1. Політичні пр-комунікації хіх ст.: досвід країн Європи.

2. Розвиток гуманітарних знань в Україні як чинник становлення вітчизняних суспільних комунікацій кінця хуш - хіх ст.

3. «Східні pr» в хх ст.: самобутні риси і західний досвід.

Утверждать, что СО в странах Востока строятся исключительно на западных достижениях, было бы неправильно. В некоторых вопросах восточные коммуникаторы сохраняют специфику, свойственную соб­ственному образу жизни и миропониманию.

Наиболее талантливые коммуникаторы на Востоке умели продви­гать свои идеи, рационально сочетая западные и восточные методы и стили воздействия на аудиторию, Так, например, верховный муфтий Бухары начала XX в. Домулла Икрам, выступавший за преобразова­ния в Бухарском эмирате, активно участвовал в политическом движе­нии реформаторов, поддерживая их своими фетвами (так назывались особые разъяснения авторитетных правоведов, которые имели силу закона и применялись уже более 1 тыс. лет, поэтому содержащаяся в них информация очень внимательно и позитивно воспринималась на­селением),

Еше одним ярким подтверждением этому служит японская система взаимоотношений в сфере бизнеса. Япония в течение длительного времени находилась под американским влиянием и во многом организо­вывала свои государственные и деловые структуры по аналогии с аме­риканскими. Тем не менее японские администраторы сумели сохранить систему ценностей, которая культивировалась в этой стране в течение веков: почтение к старшим, уважение к нижестоящим, объявление пре­данности и лояльности высшей добродетелью.

В японских фирмах внутрикорпоративные PR развиты, наверное, как нигде в мире. Прежде всего каждый сотрудник японской корпора­ции имеет доступ к общей базе данных и, таким образом, приобщается к общекорпоративной системе ценностей, интересам фирмы. Эффек­тивность взаимодействия различных структурных подразделений так­же базируется на оперативном обмене информацией между ними, а не на административно-командных методах. Рядовые работники имеют возможность обращаться к представителям руководства напрямую, по­скольку руководитель нередко находится при контролируемом им отде­ле или производственном подразделении. Наконец, в ранг внутрикорпо­ративного закона возведены требования чистоты, порядка, вежливости и корректности. Говорят, что в японских корпорациях до сих пор сохра­няется что-то вроде крепостного права (так называемая система пожиз­ненного найма): работник, нередко получивший образование за счет фирмы, приходит на работу в компанию, где работает до самой пенсии. Это объясняется не наличием каких-то кабальных договоров, а интереса­ми самих работников: даже простой рабочий может рассчитывать впос­ледствии занять высокий руководящий пост, если проявит себя надле­жащим образом. Принадлежность к классу рабочих или клерков вовсе не означает, что соответствующий работник останется таковым на всю жизнь; персонал японских фирм постоянно повышает свой професси­ональный уровень и может рассчитывать на значительный карьерный рост.

|/ И в Японии, и в других странах Азии и Африки даже экономические (частные) отношения традиционно находятся под государственным кон­тролем, и еще одной важной специфической чертой коммуникации явля­ется явное или скрытое увязывание любых идей, пропагандируемых цен­ностей и т. п. с интересами государства в целом. Весьма показательно, например, что именно в Китае в июле 2004 г. было введено в действие «Ру­ководство по представлению услуг в сфере связей с общественностью», составленное Китайской ассоциацией по СО. Если бы речь шла о США, Европе или даже России, то можно было бы предположить, что это «Руко­водство» — не что иное, как очередной «этический кодекс», имеющий ско­рее рекомендательный характер. Однако в Китае подобные ассоциации нередко обладают статусом, равным министерскому, и нет сомнений, что указанное «Руководство» станет настоящим законом, который будет стро­го соблюдаться всеми PR-специалистами Поднебесной.

Вероятно, это объясняется тем, что важнейшим элементом восточ­ной коммуникации остается приверженность к коллективизму: интере­сы организации, группы, общности ставятся неизмеримо выше индиви­дуальных и частных. Поэтому даже сегодня коммуникация на Востоке чаще всего строится так, чтобы обеспечить каждому ее участнику чув­ство сопричастности к тому или иному коллективу, внушить необходи­мость поддержания и защиты его интересов. Это в равной степени отно­сится к коммуникации в государственной, деловой, социальной и иных сферах, особенно же — в религиозной, которая на Востоке традиционно сохраняет весьма значительную позицию.

Описанные элементы в сочетании с национальными особенностя­ми каждого восточного государства и каждого народа*(как, например, стремление к «гармонии» в китайской философии, ставшее целью и PR-деятельности) обеспечивают своеобразие организации и осуще­ствления СО в странах Востока. Несомненно, «восточные PR» заслу­живают пристального и подробного изучения, тем более что в после­днее время страны Азии и Африки начинают играть все большую роль

в мировой политике и экономике.

**

Историки утверждают что, несмотря на разнообразие культур и тра­диций, а также региональных особенностей стран Древнего Востока, в ис­тории практически всех их присутствуют общие закономерности разви­тия, что позволяет характеризовать все эти государства как «восточные деспотии». Подобный вывод можно сделать и в отношении развития ком­муникации в древневосточном обществе. Она имела преимущественно односторонний характер й направлялась «сверху» — правителями (царя­ми, фараонами, императорами) и жрецами; мнение масс учитывалось только в случаях вооруженных бунтов, но и в этих случаях формально учет этого мнения никакого отражения не получал, поскольку сторо­ны изначально позиционировались как высшие и низшие. Черты ком­муникации в древневосточных обществах в полной мере и закрепи­лись в государствах средневекового Востока. Это — доминирование государственной воли над частной, общества над личностью, массо­вость действий, сознания, мышления. Исходя из этих особенностей коммуникация развивается на Востоке и в дальнейшем, и даже заим­ствование западного опыта в этой области существенно преломляется в соответствии с традиционными восточными ценностями.

БІЛЕТ №25