Вопрос №7. Философские взгляды элеатов. Парменид о тождестве бытия и мышления. Апории Зенона.

Элейской школой называется древнегреческая философская школа, учения которой развивались начиная с конца 6 века и до середины 5 века до н э тремя крупными философами – Парменидом, Зеноном и Мелиссом. Парменид рассматривал мир как единое, вечное и неизменное бытие. Тезисы его учения следующие:

-бытие есть, небытия нет. Сущее не может быть несуществующим, не сущее не может существовать.

-бытие едино и неделимо. При допущении множественности бытия придется допустить бытие небытия.

-бытие вечно и неизменно. Сущее не может ни возникнуть из не сущего, ни сделаться не сущим.

-небытие немыслимо. Одно и то же – мысль и предмет мысли. В противном случае пришлось бы допустить существование многого.

Это учение было направлено против пифагорейцев, так как именно они выступали за существование пустоты (это был скорее воздух, чем полая пустота, как у атомистов). Парменид выступал и против Гераклита: последний утверждал, что основная характеристика природы – вечный процесс периодически происходящих движений. Учеником Парменида является Зенон. Наиболее известны его апории – неразрушимые или трудно разрешимые вопросы философии. Например, апория места – «пустое место немыслимо». Апория делимости – бытие неделимо. Апория счисления. И 4 самые известные апории движения: «Ахилл и черепаха», «Дихотомия» (деление целого на две части с последующим делением каждой из этих частей на две подчасти и т.д.), «Стрела» и «Стадий».

Сведения о времени жизни Парменида из южноиталийского города Элея достаточно противоречивы. Есть упоминание о том, что его рождение приходится на 504–501 гг. до н.э., т.е. в данном случае Парменид оказывается практически ровесником Гераклита. В то же время, Платон сообщает, что 65-летний Парменид беседовал с юным Сократом, а это означает, что Парменид был намного моложе и Гераклита, и Ксенофана и родился приблизительно в 515 г. до н.э. Философское учение изложено Парменидом в сочинении "О природе", написанном гекзаметрами. От этой философской поэмы целиком сохранился "Пролог", значительные фрагменты из первой части и некоторые куски из второй части. Свои мысли Парменид вкладывает в уста некой богини, которая призывает в свои божественные чертоги юного Парменида. Путь к богине Парменид описывает в прекрасных образах — карета, запряженная "мудрыми конями", в которой по всей Вселенной летит на встречу с богиней Парменид; управляющие ею Девы Дочери Солнца; Ворота путей Дня и Ночи; грозновозмездная Правда, стерегущая двойные ключи от этих ворот. И, наконец, сама богиня, обещающая открыть Пармениду великое знание об истинном и неистинном. Этому описанию посвящен "Пролог" поэмы. В первой ("Путь Истины") богиня раскрывает Пармениду учение об истинном и умопостигаемом бытие, которое чуждо большинству мнений смертных. По сути дела, здесь ставятся две важнейшие философские проблемы: вопрос об отношении бытия и небытия и вопрос об отношении бытия и мышления. Уже в начале этой части поэмы мы встречаемся с дилеммой, имеющей глубочайшее значение, т.к. на ней строится вся философия Парменида: ЕСТЬ — НЕ ЕСТЬ. ЕСТЬ — это то, что не может не быть, это бытие. НЕ ЕСТЬ — это, наоборот, то, что не может быть, т.е. небытие. Бытие — это то, что существует. Небытие — это то, что не существует. И здесь впервые в античной философии Парменид приводит логические доказательства в пользу своего мнения, ибо до него философы либо изрекали истины, либо опирались на аналогии и метафоры

Апори́и Зено́на (апория по древнегр. - трудность) — внешне парадоксальные рассуждения на тему о движении и множестве, автором которых является древнегреческий философ Зенон Элейский (V век до н. э.). Современники упоминали более 40 апорий Зенона, до нас дошли 9, обсуждаемые в «Физике» и в других трудах Аристотеля. Зенон высказал 40 рассуждений (эпихейрем) о множестве и пять — о движении. Наиболее известны парадокс «Ахиллес и черепаха» и другие апории Зенона о движении, которые обсуждаются более двух тысячелетий, им посвящены сотни исследований. Ошибочно воспринимать эти рассуждения как софизмы или полагать, что с появлением высшей математики все апории разрешены. Научные дискуссии, вызванные рассуждениями Зенона, существенно углубили понимание таких фундаментальных понятий, как роль непрерывного и дискретного (прерывного) в природе, адекватность физического движения и его математической модели и др. Эти дискуссии продолжаются и в настоящее время, так как прийти к общему мнению о сущности парадоксов научному сообществу пока не удалось