11 Вопрос

Формы воспитательной работы — это варианты организации воспитательного процесса, композиционное построение воспитательной дела. В психолого-педагогичной литературе понятие «воспитательное мероприятие» используется для обозначения различных видов и форм воспитательной работы. Однако ученые отмечают несоответствие обозначенного понятия фактическом смысла воспитательной работы, ведь «мероприятие предполагает фрагментарность».

1. словесные (собрания, митинги, информации, беседы, диспуты, дебаты и т.д.), в холле которых используются словесные методы и виды общения; 2) наглядные (выставки, музеи, экскурсии, стенды, коллажи и другие формы наглядной агитации), которые ориентированы на использование наглядных методов — зрительного восприятия воспитанниками образцов взаимоотношений, действий и т.п.; 3) практические (дежурства, шефская и благотворительная деятельность, сбор и оформление экспонатов для музеев, выставок, изготовление стендов конкурсах и т.п.), основу которых составляют практические действия воспитанников, которые изменяют объекты их деятельности.

12 Вопрос

13вопр

^ Культурно-образовательное пространство - объективная реальность, культурное наследие Земли, существующее независимо от того, вступает ли с ним в контакт отдельный человек, но стремящееся быть освоенным и расширенным благодаря деятельности человечества в целом.

Л.А.Пронина пишет: «Культурно-образовательное пространство является системой взаимодействия трех его субъектов – педагога, учащегося и среды между ними, находящихся в трехстороннем активном процессе: активен педагог, активен учащийся, активна среда между ними»¹. Тут же автор отмечает: «Содержание и организация культурно-образовательного пространства педагога и учащегося будут отличаться, так как это зависит от определенного жизненного опыта, а в случае с педагогом еще и от профессиональных знаний, умений и навыков, его профессионально-педагогической культуры»², т.е. выделяет пространство педагога и пространство учащегося в неком общем пространстве. Среда, по логике автора, не включает в себя субъектов общения, а находится «между ними». Далее Л.А. Пронина выделяет три уровня культурно-образовательного пространства:

• макроуровень – единое культурно-образовательное пространство Земли;

• мезоуровень – культурно-образовательное пространство страны, города, региона;

• микроуровень – культурно-образовательное пространство личности.

Само по себе выделение разных уровней, а точнее разных объемов культурно-образовательного пространства, безусловно, необходимо. Однако, по мысли автора, на каждом из уровней культурно-образовательное пространство выполняет одни и те же функции:

• модели действительности;

• средства социализации;

• средства самореализации и развития личности;

• средства достижения интеллектуально-нравственной свободы, творческой индивидуальности.

С этим трудно согласиться. Представляется, что единое культурно-образовательное пространство Земли не может являться моделью действительности, так как представляет собой саму объективно существующую действительность, не зависящую от того, как именно она воспринимается и осмысливается отдельным человеком. Не может культурно-образовательное пространство Земли быть и средством социализации (самореализации, развития) личности в силу своей глобальности и объективности. Функции культурации, социализации присущи не самому пространству, а культурно-образовательной среде, как части пространства, объединяющей совокупность культурно-образовательных условий и действующих в этих условиях людей, поскольку данные процессы требуют взаимодействия личности и пространства. Именно благодаря среде происходит присвоение личностью пространства культуры. Культурно-образовательная среда динамична, а в современном обществе, благодаря системе Интернет, стремится к безграничному расширению, и все-таки среда всегда меньше пространства, так как является его частью, причем его активной частью, обеспечивающей вхождение личности в культуру, сохранение, освоение и созидание новых культурных объектов, идей, ценностей. Культурно-образовательное пространство отдельной личности, с одной стороны, формируется средой, с другой – личность активизирует и создает среду. Таким образом, важнейшей характеристикой личности является избирательная активность в ее отношении с культурно-образовательной средой. Именно благодаря активности личность присваивает часть культурного пространства, приобретает свое культурное поле³ Термин культурное поле личности, представляется нам целесообразным именно потому, что объединяет в себе два существенных признака данного понятия: поле, во-первых, является частью пространства, во-вторых, в поле действуют определенные силы, создающие это пространство.