Протестантская трудовая этика

В конце 15, начале 16 вв. в Европе существовало широкое недовольство деятельностью католической церкви, что было связано с огромными затратами на её содержание и с низким моральным обликом служителей церкви. Началу процесса реформации положил немецкий религиозный деятель Мартин Лютер, который в 1517 г. выступил с критикой деятельности католической церкви, постепенно сформировалось новое направление в христианстве, получившее название протестантизм.

Протестантство обладает целым рядом религиозных особенностей:

1. Признаётся только авторитет священного писания и отрицается роль папы римского, как главы христианкой церкви. Считается, что между священником и обычным человеком нет никакой принципиальной разницы.

2. В церкви иконы лишены украшений, а во многих направлениях протестантства считается, что богослужение может происходить в любом месте.

3. Богослужение ведётся на родном языке.

4. Служители церкви не дают обеда безбрачия, и отсутствует монашество.

5. Отсутствует единый центр управления, а сам протестантизм состоит из целого ряда направлений.

Лекция 4

В католичестве считается, что человек обязан трудиться, однако труд не считается достаточным условием для религиозного спасения. Необходимо совершать «добрые дела», помогая церкви и нуждающимся. Богатство не отрицается, но считается, что его необходимо постоянно оправдывать в глазах церкви.

Протестантизм отказался от теории «добрых дел», в нём именно частный труд становится предпосылкой для попадания в рай. У протестантов принята теория о предопределении. Согласно этой теории Бог заранее определил, кто из людей попадёт в рай, а кто – нет. Никто не может знать своей судьбы, но человеку даются определённые знаки, свидетельствующие о том или ином предназначении. Главным таким знаком является успех человека в его делах, в его обычной профессиональной деятельности. Для того, чтобы этот знак раскрывался, человек должен упорно трудиться в течении всей своей жизни. Богатство, заработанное честным трудовым путём угодно Богу. Полученный доход необходимо вновь вкладывать в дело, укрепляя достигнутый успех. Протестантство способствует формированию у человека качеств, как: трудолюбие, честность, бережливость, расчётливость и стремление к индивидуальному успеху.

Духовные и политические предпосылки формирования индустриального общества

Помимо глубоких изменений религии в 16,17 вв. прошли изменения в других сферах жизни человека и общества:

1. Возникает новый тип философии, ориентирующий человека на развитие его разума, который считался высшим проявление человеческих сил. Разум должен быть абсолютно свободным и в первую очередь должен проявлять себя в науке. История человечества начинает рассматриваться с точки зрения «идей прогресса», которые происходят благодаря развитию науки. Возникает идея покорения и преобразования природы человеком (Френсис Бекон, Рене Декар, Бенедикт Спиноза)

2. Наука. Происходит революция в науке. Эта научная революция называется Копернической, т.к. она началась с воздвижения польским астрономом Н. Коперником гелиоцентрической системы устройства вселенной. Во вновь возникающей науке главным средством исследования и доказательства истины становятся эксперименты. Явления природы начинают описывать с точки зрения математики. Наука становится самостоятельной частью человеческой культуры и отделяется от религии и философии.

3. Политика. Происходит принципиальное изменение взглядов на государство и общество. В эпоху средневековья считалось, что государство создано Богом, а все люди обладают разными правами в зависимости от социального происхождения. В новую эпоху государство начинает рассматриваться, как явление, созданное человеком для решения некоторых проблем общества. Английский философ Бобс считал, что люди склонны к вражде друг с другом и для прекращения этой вражды и возникает государство. Государство представляет собой мощный аппарат, перед которым все равны. Английский философ Локк считал, что все люди обладают неотъемлемыми правами, главные из которых права на жизнь, свободу и собственность. В результате возникает новый тип государства, который ориентируется на защиту прав человека и при этом представляет собой мощную организацию.