- •1. Социология как наука, её полипарадигмальный характер. Социология и идеология, социология и здравый смысл, их соотношение.
- •6 Научные теории «первых» социологов. Особенности социологии о. Конта и г. Спенсера
- •7. Социологизм э. Дюркгейма. Концепция социальных фактов, её методологическое значение для интерпретации характера правового поведения индивида
- •8. Проблемное поле социологии э. Дюркгейма. Раскройте содержание одной из работ э. Дюркгейма.
- •9. Проблема рациональности и иррациональности в «понимающей» социологии м. Вебера. Актуальность веберовских идей для анализа современного российского общества. Новые типы рациональности
- •10. Веберовская категория “идеального типа”, возможности ее применения в социологическом анализе.
- •11. М. Вебер о роли современной бюрократии в управлении организацией.
- •15. Теория «зеркального я» ч. Кули, возможности использования её для интерпретации самоидентификаций людей.
- •16. Г. Блумер: использование символического интеракционизма для интерпретации коллективного поведения.
- •19. Интегральная социология п. А. Сорокина
- •20 . П.Сорокин об особенностях социокультурной динамики в условиях общественного кризиса.
- •21. Теории социальной динамики о. Конта, к. Маркса, п. Сорокина.
- •22. Общая характеристика структурно-функциональной теории т. Парсонса. Сетка agil. Её методологические возможности для анализа эффективности работы организации.
- •23. Теорема у. Томаса. Примеры.
- •24. Социология р. Мертона. Мертон о явных и латентных функциях. Р. Мертон о ненамеренных последствиях. Значимость данного подхода для принятия управленческих решений.
- •25. Общая характеристика социологического постмодерна.
- •26. Социологическая теория п.Бурдье.
- •27. Теорема структурации э. Гидденса.
- •28. Проблемное поле классической и современной социологии.
- •29. Социальное неравенство и социальная стратификация. Теории стратификации к. Маркса, м. Вебера. Современные подходы к социальному неравенству и стратификации.
- •30. Социальная стратификация и социальная мобильность. Виды социальных лифтов.
- •31. Социология социальных изменений. Закономерности развития общества в классических и современных социологических теориях
- •32. Э. Дюркгейм и р. Мертон о социальной аномии
- •34 Социология революции. Сравнительный анализ теорий к. Маркса, п. Сорокина.
- •35. Социологическое понимание личности. Личность и ее структура по Дж.Г.Миду и з. Фрейду
- •38. Социальный контроль. Место права и морали в нем (э. Дюркгейм, Парсонс)
- •39. Традиционные и современные общества. Соц. Особенности по работам Дюркгейма и Парсонса.
- •40. Общая характеристика общества модерна. Рефлексивный модерн по Гидденсу.
- •41. Общая характеристика социологического постмодерна.
- •42. Риски и опасности современного общества. Концепция общества риска.
- •44. Социальные институты и их трансформация под слиянием глобализации.
31. Социология социальных изменений. Закономерности развития общества в классических и современных социологических теориях
Одно из наиболее общих и широких социологических понятий. В зависимости от исследовательской парадигмы, под социальным изменением понимается переход социального объекта из одного состояния в другое, смена общественно-экономической формации, существенная модификация в социальной организации общества, его институтах и социальной структуре, изменение установленных социальных образцов поведения, обновление и рост многообразия институциональных форм и др.
В социологии, с начала ее возникновения, выделяются и исследуются, как правило, два типа социальных изменений - эволюционные и революционные. В классической социологии вплоть до нач. ХХ века оба эти подхода юбыли основны на признании объективности социального знания, что соответствовало общенаучной парадигме XVIII-XIX вв., согласно которой научное знание опирается на объективную реальность. Законы последней, как считалось, могут и должны быть поняты, открыты и использованы для практического употребления. Разница была лишь в том, что мыслители - приверженцы эволюционизма полагали, что объективное знание о природе социальной действительности помогает разумно ориентироваться в социальных действиях, и что не следует насиловать общественную природу; а сторонники революционных изменений исходили, наоборот, из концепции необходимости переустройства мира в согласии с его внутренними закономерностями. Отсюда и два подхода к анализу и сущности социальных изменений - эволюционных, совершаемых "без насилия" или революционных, при которых социальные субъекты переустраивают общественный порядок.
Эволюционный подход берет свое начало и методологические опоры в исследованиях Ч. Дарвина. Основной проблемой эволюционизма в социологии стало выявление определяющего фактора социальных изменений. О. Конт в качестве такого решающего звена видел прогресс знания. Развитие знания от его теологической, мистифицированной формы к форме позитивной обусловливает переход человека от военного общества, основанного на подчинении обожествляемым героям и вождям, к индустриальному обществу, что осуществляется благодаря человеческому разуму.
Спенсер усматривал сущность эволюции и социальных изменений общества в его усложнении, усилении его дифференциации, которое сопровождается ростом интеграционных процессов, восстанавливающих единство социального организма на каждом новом этапе его развития. Социальный прогресс сопровождается усложнением общества, ведущим к росту самостоятельности граждан, к росту свободы индивидов, к более полному обслуживанию их интересов со стороны общества.
В общем смысле развитие — это поступательное движение, эволюция, переход от одного состояния к другому. Социальное развитие — это частный случай социального изменения и один из видов направленного социального процесса. В нем содержится ценностная характеристика (оценка) и вектор (направленность) процесса социальных изменений от менее совершенных к более совершенным формам и этапам. Поэтому развитие обычно связывается с закономерным и поступательным характером социального процесса, с переходом социального объекта на более высокую качественную ступень. В этом смысле говорили о развитии общества О. Конт (переход общества от теологической стадии к метафизической и затем к позитивной), Э. Дюркгейм (переход от общества «механической солидарности» к обществу «органической солидарности»), К. Маркс (последовательный переход от одной общественно-экономической формации, к следующей, более совершенной формации).
