Экзамен по КСЕ.

Ответы на билеты

Билет 1. Понятие науки. Классификация наук.

Наука является одной из форм духовного освоения действительности.

Специфика науки:

Наука-это форма профессиональной деятельности, целью которой является создание объективного знания о действительности.

Науки классифицируются по разным основаниям:

1. Классификация по предмету

Выделяют:

• Естественные

• Гуманитарные

• Социальные

• Технические

2. Классификация по целям

• Фундаментальные (Познание законов мироздания, «устройство» мира)

• Прикладные (Применяют достижения естественных наук для решения конкретных технологических и технических проблем)

Наука характеризуется двумя чертами:

1. Наука-это деятельность, это институт (т.е. научная деятельность осуществляется в социально-организованных формах)

2. Наука-это знание (то, что содержится в книгах, монографиях, и т.д.)

Наука как деятельность характеризуется след. чертами:

1. Профессиональная деятельность осуществляется в рамках определенных институтов;

2. Стремится к объективному знанию действительности;

3. Стремится к раскрытию сущности явлений, обычно в виде законов;

4. Основная цель и ценности – истина;

5. Наука стремится к самопознанию, т.е к осмыслению методов, границ и т.д.

Наука как знание характеризуется:

1. Рациональностью; т.е. наука стремится к обоснованности, доказательности. Главной формой обоснования научного знания явл. эксперимент;

2. Стремление к системности, сист. организации знаний. Выражается в том, что наука стоит теории (высшая форма орг. знания);

3. Наука создает свой язык. (математизированный язык)

Билет 2. Естественнонаучная и гуманитарная культуры.

Естественнонаучный и гуманитарный типы культуры.

Человек обладает знанием об окружающей вселенной о самом себе и собственных произведениях. Это делит всю имеющуюся у него информацию на два больших раздела: естественнонаучное и гуманитарное знание. Различие между естественным и гуманитарным знанием состоит в том, что:

1. Естествознание основано на разделении субъекта, (человека) и объекта исследования (природы), при этом преимущественно изучается объект. Центром гуманитарного знания является сам субъект познания. То есть то что изучают естественные науки - материально, предмет изучения гуманитарных дисциплин носит скорее идеальный характер, хотя изучается разумеется в своих материальных носителях. Важной особенностью гуманитарного знания в отличие от естественно научного, является нестабильность быстрая изменчивость объектов изучения.

2. в природе в большинстве случаев господствуют определенные и необходимые причинно-следственные взаимосвязи и закономерности, поэтому основная задача естественных наук выявить эти связи и на их основе объяснить природные явления, истина здесь непреложна и может быть доказана. Явления духа даны для нас непосредственно, мы переживаем их как свои, основной принцип здесь понимание, истинность данных – данных в значительной степени субъективна, она результат не доказывания, а интерпретации.

3. Метод естествознания «генерализирующий» (то есть его цель отыскать общее в разнообразных явлениях, подвести их под общее правило), закон тем важнее, чем он универсальнее, чем больше случаев под него подпадает. В гуманитарных науках, тоже выводится общие закономерности, иначе они небыли бы науками, но поскольку основным объектом исследования является человек, невозможно пренебречь его индивидуальностью, поэтому метод гуманитарного знания можно назвать «индивидуализирующим.

4. На естественные и гуманитарные науки в разной степени оказывает влияние система человеческих ценностей. Для естественных наук нехарактерны ценностно-окрашенные суждения, составляющие существенный элемент гуманитарного знания. Гуманитарное знание может испытывать влияние той или иной идеологии, и в гораздо большей степени связана с ней, чем естественно научное знание.

Таким образом можно утверждать закономерно выделения естественно научной и гуманитарной культур как особых типов культуры, они неразрывно связаны между собой .

Билет 3. Научная картина мира.

Научная картина мира – это система наиболее общих понятий, целостная система представлений об общих свойствах и закономерностях природы, возникающая в результате обобщения и синтеза основных естественно­научных понятий, принципов, методологических установок, т.е. является формой систематизации научного знания.

В истории науки существовало несколько картин мира:

1. Донаучная картина мира. (Формировалась в Древней Греции. Наиболее развитой вариацией является Аристотелевская картина мира. Просуществовала около 2-х тыс. лет)

2. Механистическая картина мира (Ньютон) (XVII-XVIII века),- Ее исходным пунктом считается переход от геоцентрической модели мира к гелиоцентрической, этот переход был обусловлен серией открытий, связанных с именами Н. Коперника, Г. Галилея, И. Кеплера, Р. Декарта, И. Ньютон, подвел итог их исследованиям и сформулировал базовые принципы новой научной картины мира в общем виде. Основные изменения:

   1. Классическое естествознание заговорило языком математики, сумело выделить строго объективные количественные характеристики земных тел (форма величина, масса, движение) и выразить их в строгих математических закономерностях.

   2. Наука Нового времени нашла мощную опору в методах экспериментального исследования, явлений в строго контролируемых условиях.

   3. Естествознания этого времени отказалось от концепции гармоничного, завершенного, целесообразно организованного космоса, по их представления Вселенная бесконечна и объединена только действием идентичных законов.

   4. Доминантой классического естествознания, становится механика, все соображения, основанные на понятиях ценности, совершенства, целеполагания, были исключены из сферы научного поиска.

   5. В познавательной деятельности подразумевалась четкая оппозиция субъекта и объекта исследования. Итогом всех этих изменений явилась механистическая научная картина мира на базе экспериментально математического естествознания.

3. Квантово-релятивистская картина мира (Эйнштейн) (рубеж XIX-XX веков). Ее обусловила серия открытий (открытие сложной структуры атома, явление радиоактивности, дискретного характера электромагнитного излучения и т.д.). В итоге была подорвана, важнейшая предпосылка механистической картины мира – убежденность в том, что с помощью простых сил действующих между неизменными объектами можно объяснить все явления природы.

4. Синергетическая картина мира (Хакен, Пригожин) 60-е гг, XX века.

Картина мира включает в себя основные положения:

• Представление об элементарном объекте

• Представление о пространстве и времени

• Представление о типе объектов

• Представление о характере законов(два вида современных законов: )

  • а) Законы жесткой связи – динамические

  • б) Законы статистические

• Представление о характере взаимосвязи субъекта и объекта

Билет 4. (+ Структура научного познания.) Методы эмпирического уровня познания. Понятие факта.

________________________________________________________________________________________________________

Структура научного познания, его уровни и формы.

Научное познание есть процесс, т. е. развивающаяся система знания. Она включает в себя ДВА ОСНОВНЫХ УРОВНЯ — эмпирический и теоретический.

На ЭМПИРИЧЕСКОМ УРОВНЕ преобладает живое созерцание (чувственное познание), рациональный момент и его формы (суждения, понятия и др.) здесь присутствуют, но имеют подчиненное значение. Поэтому объект исследуется преимущественно со стороны своих внешних связей и отношений, доступных живому созерцанию. Сбор фактов, их первичное обобщение, описание наблюдаемых и экспериментальных данных, их систематизация, классификация и иная фактофиксирующая деятельность — характерные признаки эмпирического познания.

Эмпирическое исследование направлено непосредственно (без промежуточных звеньев) на свой объект. Оно осваивает его с помощью таких приемов и средств, как сравнение, измерение, наблюдение, эксперимент, анализ, индукция.

Специфику ТЕОРЕТИЧЕСКОГО УРОВНЯ научного познания определяет преобладание рационального момента — понятий, теорий, законов и других форм и «мыслительных операций». Живое созерцание здесь не устраняется, а становится подчиненным (но очень важным) аспектом познавательного процесса. Теоретическое познание отражает явления и процессы со стороны их универсальных внутренних связей и закономерностей, постигаемых с помощью рациональной обработки данных эмпирического знания. Эта обработка включает в себя систему абстракций «высшего порядка», таких, как понятия, умозаключения, законы, категории, принципы и др.

Важнейшая задача теоретического познания — достижение объективной истины во всей ее конкретности и полноте содержания. При этом особенно широко используются такие познавательные приемы и средства, как абстрагирование — отвлечение от ряда свойств и отношений предметов, идеализация — процесс создания чисто мысленных предметов («точка», «идеальный газ» и др.), синтез — объединение полученных в результате анализа элементов в систему, дедукция — движение познания от общего к частному, восхождение от абстрактного к конкретному и др. Характерной чертой теоретического познания является его направленность на себя, ВНУТРИНАУЧНАЯ РЕФЛЕКСИЯ, т. е. исследование самого процесса познания, его форм, приемов, методов, понятийного аппарата и т. д. На основе теоретического объяснения и познанных законов осуществляется предсказание, научное предвидение будущего.

_______________________________________________________________________________________________________

Функции и методы эмпирического познания.

Методы эмпирического научного познания разделяют на две группы, каждая из которых выполняет специфическую роль в познании. Первая группа соединяет в себе методы выделения (выявления) объекта и его исследования: наблюдение, эксперимент, описание, измерение и некоторые другие. Ко второй группе эмпирических методов относятся те, которые ориентированы на обработку и упорядочение полученного фактического материала: обобщение, сравнение, аналогия, классификация, систематизация.

Наблюдение есть целенаправленное и организованное восприятие объекта в одном или нескольких отношениях (свойствах). Наблюдение не предполагает изменения естественных условий существования объекта, а значит, особо интересующие субъекта стороны объекта могут быть «в тени» других сторон, то есть не будут в полной мере доступны для восприятия.

Эксперимент отличается тем, что субъект здесь активно влияет на ситуацию, на условия бытия объекта; здесь создаются некоторые искусственные условия для объекта, в которых более открытыми становятся важные для исследования свойства. Однако, новые условия в той или иной мере искажают картину естественного бытия объекта, а значит, данные эксперимента нельзя абсолютизировать.

Описание представляет собой упорядоченное фиксирование сведений об объекте, получаемых в наблюдении и эксперименте, при помощи специальных обозначений. Измерение – разновидность описания. Оно есть установление и фиксация таких характеристик объекта, которые можно выразить в общепринятых величинах и числах, то есть которые находятся в определенном отношении к эталонам веса, длины, скорости, объема и т.п.

Сравнение – это процедура установления сходства и различия или типа связей каких-либо объектов. Здесь очень важным является точное и однозначное определение того, в каком отношении проводится процедура, иначе результаты нельзя будет считать корректными.

Обобщение представляет собой подведение результатов наблюдений и экспериментов под некое обнаруженное в ряде явлений сходное основание, одинаковый признак, единое свойство с учетом задач исследования.

Аналогия – метод, предполагающий выведение знания о некотором сходстве нетождественных объектов, причем, такой вывод носит вероятностный характер.

Классификация – операция выделения  в определенные группы некоторого множества объектов, относимых к одной, но, как правило, широкой сфере действительности.

Систематизация – это метод построения целостной картины бытия объекта на основе определения в нем разных свойств, функций, составных частей, а также места каждого в согласованном единстве объекта, во взаимосвязях с другими объектами.

Основной формой эмпирического знания является факт. Факт выступает как суждение о существовании или не существовании тех, или иных явлений, процессов, свойств.

Проблема факта в его достоверности. Достоверность факта зависит во многом от той теории, в свете которой этот факт формируется.

Билет 5. Методы теоретического уровня познания. Гипотеза и теория.

Методы данного уровня познания также подразделяются на две группы. Первую группу составляют методы построения и осмысления теоретического объекта, а именно - абстрагирование, идеализация, формализация, моделирование, мысленный эксперимент. Вторая группа – это методы обоснования и организации теоретического материала: аксиоматизация, концептуализация, универсализация, гипотетико-дедуктивный метод.

1.Абстрагирование – это операция, производимая на основе способности продуктивного воображения, в результате которой создаются особые мыслительные феномены – абстракции, или образы, воплощающие в себе самостоятельное существование некоторого значимого явления, как бы отделенного от других, признанных менее значимыми.

Идеализация – это способ создания мыслительной конструкции, в которой выявленные на основе абстрагирования значимые явления и аспекты действительности предстают в предельно выраженных, развитых или поставленных в центральное место по отношению к другим образах.

Формализация – это метод придания строгости и упорядоченности, то есть формы всем содержательным элементам идеального объекта.

Моделирование есть весьма многообразный способ творческого выражения человеческого сознания, который означает построение мысленного образа, замещающего в некоторых существенных чертах некий интересующий объект.

Мысленный эксперимент – смысл в целом тот же, что и у эксперимента на эмпирическом уровне, но здесь используются модели условий и объектов в разных преобразованиях с учетом уже известных, предварительно накопленных эмпирических данных, уже подвергшихся формализации.

2. Аксиоматический метод – это путь построения нового теоретического знания по строго определенным (логическим) правилам, основой которого выступает особая мыслительная конструкция, принятая как безусловное и не требующее доказательств положение.

Концептуализация - важнейшее средство нахождения нового смысла в некотором уже существующем знании. Это метод создания концепций.

Универсализация – это метод построения знания как вывода, выражающего аспект всеобщего закона, всеобщей связи мира, это целенаправленное отыскание в полученном результате того, что является углублением представлений о всеобщих свойствах, связях, отношениях мира.

Гипотетико-дедуктивный метод – суть в том, чтобы построить подвижную систему гипотез, согласованных общими принципами, общей идеей и развивающими в разных отношениях эту общую основу.

Основными формами знания на теоретическом уровне является:

1. Гипотеза

( В широком смысле – всякое предположение. В более точном смысле – теория, которая не нашла подтверждение на данном этапе познания. По структуре похожа на теорию.)

2. Теория

3. (Высшая форма объективно истинного знания, представляет собой систему взаимосвязанных положений, с помощью которых осуществляется объяснение явлений, действительности, и предсказание новых, не зафиксированных ранее явлений)

Билет 6. Эволюционные и революционные периоды развития естествознания

Понятие «научной революции» по Т.Куну. Специфика научных революций.

Научная революция — радикальное изменение процесса и содержания научного познания, связанное с переходом к новым теоретическим и методологическим предпосылкам, к новой системе фундаментальных понятий и методов, к новой научной картине мира, а также с качественными преобразованиями материальных средств наблюдения и экспериментирования, с новыми способами оценки и интерпретации эмпирических данных с новыми идеалами объяснения, обоснованности и организации знания.

По определению Томаса Куна, данному в «Структуре научных революций», научная революция — эпистемологическая смена парадигмы. Под парадигмами я подразумеваю признанные всеми научные достижения, которые в течение определенного времени дают модель постановки проблем и их решений научному сообществу. (Т. Кун)

Согласно Куну, научная революция происходит тогда, когда учёные обнаруживают аномалии, которые невозможно объяснить при помощи универсально принятой парадигмы, в рамках которой до этого момента происходил научный прогресс. С точки зрения Куна, парадигму следует рассматривать не просто в качестве текущей теории, но в качестве целого мировоззрения, в котором она существует вместе со всеми выводами, совершаемыми благодаря ей. ДОДЕЛАТЬ

Билет 7. Основные этапы развития естествознания.

Естествознание - наука о природе («естество»-«природа»). Предмет естествознания - факты, явления, которые воспринимаются нашими органами чувств, окружающий нас мир и наше понимание мира.

3 основных этапа:

1) Естествознание древнего мира.

Создаваемые концепции носили мировоззренческий характер, не было завершенного деления на дисциплины; допускался экспериментальный метод; существовали ошибочные построения (умозаключения)

2) Классический период (нач.18 в. – нач. 20 в.)

Четкое разделение наук на традиционные области. Основной инструмент познания и критерий истинности – эксперимент

3) Современное естествознание

Накопление нового фактического материала, возникновение множества новых дисциплин на стыках традиционных. Удорожание науки; возрастает роль теоретических исследований, сохраняется роль эксперимента, но признается, что истина относительна.

Панорама и тенденция развития:

- взаимосвязь с НТР;

- комплексность наук (не будет обособленных технических, естественных и общественных наук) – интеграция;

• цель будущей науки: создание нового образа мира, незыблемого.

Билет 8. Понятие натурфилософии. Основные достижения античного естествознания.

Отдаленным предшественником современной науки является античная натурфилософия. Натурфилософия приходит на смену мифологическому миропониманию.

Мифология – это чувственно-конкретная, эмоционально-образное представление о мире.

Натурфилософия появилась с 7-6 вв. до н.э.

1. Содержит в себе понятийное толкование мира ( атом, логос)

2. Опирается на опыт

3. Стремится к логическому осмыслению опыта

Это отличает ее от мифологии. Но натурфилософия - это еще не наука. Основным способом мышления в натурфилософии является умозрение.

Натурфилософия-это особая форма духовного освоения мира, созд. умозрительное представление о мире в целом.

В античной натурфилософии был высказан ряд важных идей:

1. Идея первоначала или «архэ»

( греки полагали, чтобы понять мир, нужно понять из чего все состоит)

2. Идея атома

(развитие идеи «архэ». Мельчайшие неделимые частицы)

3. Идея универсальности движения.

4. Идея закономерности всего существующего. Понятие «логос»

В Древней Греции кроме натурфилософских идей были элементы эмпирического знания:

• Астрономического

• Медицинского

• Математического и др.

________________________________________________________________________________________________________

2-ой вариант!!!

Зарождение науки в Древней Греции. Донаучный период развития естествознания.

Первой и главной причиной возникновения науки является формирование субъектно-объектных отношений между человеком и природой, между человеком и окружающей его средой. Второй причиной формирования науки является усложнение познавательной деятельности человека.

Античная наука - формирование первых научных теорий (атомизм) и составление первых научных трактатов в эпоху Античности: астрономия Птолемея, ботаника Теофраста, геометрия Евклида, физика Аристотеля, а также появление первых протонаучных сообществ в лице Академии.

Предпосылки развития науки

Развитие науки было составной частью общего процесса интеллектуального развития человеческого разума и становления человеческой цивилизации. Нельзя рассматривать развитие науки в отрыве от следующих процессов:

• Формирование речи;

• Развитие счёта;

• Формирование письменности;

• Формирование мировоззрения (миф);

• Возникновение философии;

• Возникновение искусства.

Наука — это определенная историческая форма познания. Она складывается в древнегреческой цивилизации в первом тысячелетии до н.э, как результат длительного развития познавательной деятельности в эпоху первобытной родовой общины и первых цивилизаций Древнего Востока. Накопление донаучных рациональных знаний о природе началось еще в первобытную эпоху.

Можно считать, что истинный фундамент классической науки был заложен в Древней Греции, начиная примерно с VI в. до н. э., когда на смену мифологическому мышлению впервые пришло мышление рационалистическое. Эмпирия, во многом заимствованная греками у египтян и вавилонян, дополняется научной методологией: устанавливаются правила логических рассуждений, вводится понятие гипотезы и т. д., появляется целый ряд гениальных прозрений, как например теория атомизма. Особенно важную роль в разработке и систематизации как методов, так и самих знаний сыграл Аристотель. Отличие античной науки от современной состояло в её умозрительном характере: понятие эксперимента было ей чуждо, учёные не стремились соединять науку с практикой (за редкими исключениями, например, Архимеда), а наоборот гордились причастностью к чистому, «бескорыстному» умозрению. Отчасти, это объясняется тем, что греческая философия предполагала,что история циклично повторяется, и развитие науки бессмысленно, так как оно неизбежно закончится кризисом этой науки.

Билет 9. Первая универсальная физико-космологическая картина мира (Аристотель)

Все накопленные веками знания о природе вплоть до технического и житейского опыта были объединены, систематизированы, логически предельно развиты в первой универсальной картине мира, которую создал в IV в. до н. э. величайший древнегреческий философ (и, по существу, первый физик) Аристотель (384—322 гг. до н. э.), большую часть жизни проведший в Афинах, где он основал свою знаменитую научную школу. Это было учение о структуре, свойствах и движении всего, что входит в понятие природы. Вместе с тем, Аристотель впервые отделил мир земных (вернее, «подлунных») явлений от мира небесного, от собственно Космоса с его якобы особенными законами и природой объектов. В специальном трактате «О небе» Аристотель нарисовал свою натурфилософскую физическую, вернее, физико-космологическую картину мира. Под Вселенной Аристотель подразумевал всю существующую материю (состоявшую, по его теории, из четырех обычных элементов — земли, воды, воздуха и огня и пятого — небесного — вечно движущегося эфира, который от обычной материи отличался еще и тем, что не имел ни легкости, ни тяжести). Аристотель критиковал Анаксагора за отождествление эфира с обычным материальным элементом — огнем. Таким образом, Вселенная, по Аристотелю, существовала в единственном числе. В картине мира Аристотеля впервые была высказана идея взаимосвязанности свойств материи, пространства и времени. Вселенная представлялась конечной и ограничивалась сферой, за пределами которой не мыслилось ничего материального, а потому не могло быть и самого пространства, поскольку оно определялось как нечто, что было (или могло быть) заполнено материей. За пределами материальной Вселенной не существовало и времени, которое Аристотель с гениальной простотой и четкостью определил как меру движения и связал с материей, пояснив, что «нет движения без тела физического». За пределами материальной Вселенной Аристотель помещал нематериальный, духовный мир божества, существование которого постулировалось.

Билет 10. Геоцентрическая система Птолемея + Билет 13. Основные черты механистической картины мира

Клавдий Птолемей - математик и астроном, живший в г.Александрии во II в. н. э. Он составил "Альмагест" - математическую и астрономическую энциклопедию, в которой точно изложил систему геоцентризма. Земля располагалась в центре Вселенной, небесные светила совершали круговые движения вокруг нее, но окружности их движения имели центр, не совпадающий с центром Земли (эксцентрики); кроме того, были и малые круги, по которым обращались планеты вокруг Земли по основному кругу - эпициклы, - все это было сделано столь искусно, что позволяло осуществлять предвычисление небесных светил и лунных затмений.

Коперник доказал, что Земля не есть неподвижный центр видимого мира, она вращается вокруг своей оси. Этим он объяснил смену дня и ночи, а также видимое вращение звездного неба. Кроме того, он доказал, что Земля находится в движении, она обращается вокруг Солнца, находящегося в центре мира. 

Механическая картина мира была первой в обозримой истории человечества научной картиной, свободной от мифических наслоений и поддающейся строгому описанию. Она давала человеку веру в силу его разума и тем самым определяла развитие его самосознания в направлении обретения им чувства независимости от природной стихии; служила духовной эмансипации личности и подготавливала приход атеистического сознания. В области философии, этики, педагогики и в других областях гуманитарного знания она породила "эпоху разума" (И. Кант, философы эпохи Просвещения). Многие ее положения легли в основу технической науки, т.е. стали теоретическим фундаментом техники и технологии "эпохи машин" (ХVIII-ХIХ вв.), они остаются таковыми и в настоящее время.

________________________________________________________________________________________________________

2-ой вариант Механистическая картина мира ( Билет 13)

Она складывается в результате научной революции XVI-XVII вв. на основе работ Галилее Галилея, который установил законы движения свободно падающих тел и сформулировал механический принцип относительности. Но главная заслуга Галилея в том, что он впервые применил для исследования природы экспериментальный метод вместе с измерениями исследуемых величин и математической обработкой результатов измерений. Если эксперименты ставились и раньше, то математический их анализ впервые систематически стал применять именно Галилей.

Принципиальное отличие нового метода исследования природы от ранее существовавшего натурфилософского способа состояло, следовательно, в том, что в нем гипотезы систематически проверялись опытом.

Эксперимент можно рассматривать как вопрос, обращенный к природе. Чтобы получить на него определенный ответ, необходимо так сформулировать вопрос, чтобы получить на него вполне однозначный и определенный ответ. Для этого следует так построить эксперимент, чтобы по возможности максимально изолироваться от воздействия посторонних факторов, которые мешают наблюдению изучаемого явления в "чистом виде". В свою очередь гипотеза, представляющая собой вопрос к природе, должна допускать эмпирическую проверку выводимых из нее некоторых следствий. В этих целях, начиная с Галилея, стали широко использовать математику для количественной опенки результатов экспериментов.

Таким образом, новое экспериментальное естествознание в отличие от натурфилософских догадок и умозрений прошлого стало развиваться в тесном взаимодействии теории и опыта, когда каждая гипотеза или теоретическое предположение систематически проверяются опытом и измерениями.

Ключевым понятием механистической картины мира было понятие движения. Именно законы движения Ньютон считал фундаментальными законами мироздания. Тела обладают внутренним врожденным свойством двигаться равномерно и прямолинейно, а отклонения от этого движения связаны с действием на тело внешней силы (инерции). Мерой инертности является масса, другое "важнейшее понятие классической механики Универсальным свойством тел является тяготение. Ньютон, как и его предшественники, придавал большое значение наблюдениям и эксперименту, видя в них важнейший критерий для отделения ложных гипотез от истинных. Поэтому, он резко выступал против так называемых скрытых качеств, с помощью которых последователи Аристотеля пытались объяснить многие явления и процессы природы.

Ньютон выдвигает совершенно новый принцип исследования природы, согласно которому вывести два или три общих начала движения из явления и после этого изложить, каким образом свойства и действия всех телесных вещей вытекают из этих явных начал, - было бы очень важным шагом в философии, хотя причины этих начал и не были еще открыты

Эти начала движения и представляют собой основные законы механики, которые Ньютон точно формулирует в своем главном труде "Математические начала натуральной философии", опубликованном в

Первый закон, который часто называют законом инерции, утверждает: всякое тело продолжает удерживаться в своем состоянии покоя или равномерного прямолинейного движения, пока и поскольку оно не нуждается приложенными силами изменить это состояние. Этот закон, как отмечалось выше, был открыт ещё Галилеем, который отказался от прежних наивных представлений, что движение существует лишь тогда, когда на тело действуют силы. Путём мысленных экспериментов он сумел показать, что по мере уменьшения воздействия внешних сил тело будет продолжать своё движение, так что при отсутствии внешних сил оно должно оставаться либо в покое, либо в равномерном и прямолинейном движении. Конечно, в реальных движениях никогда нельзя полностью освободиться от воздействия сил трения, сопротивления воздуха и других внешних сил и поэтому закон инерции представляет собой идеализацию, в которой отвлекаются от действительно сложной картины движения и воображают себе картину идеальную, которую можно получить путём предельного перехода, т.е. посредством непрерывного уменьшения действия на тело внешних сил и перехода к такому состоянию, когда воздействие станет равным нулю.

Второй основной закон занимает в механике центральное место: изменение количества движения пропорционально приложенной действующей силе и происходит по направлению той прямой, по которой эта сила действует.

Третий закон Ньютона: действию всегда есть равное и противоположно направленное противодействие, иначе взаимодействия двух тел друг на друга между собой равны и направлены в противоположные стороны.

Возникает вопрос, каким способом были открыты эти основные законы или принципы механики? Нередко говорят, что они получаются путем обобщения ранее установленных частных или даже специальных законов, какими являются, например, законы Галилея и Кеплера. Если рассуждать по законам логики, такой взгляд нельзя признать правильным, ибо не существует никаких индуктивных правил получения общих утверждений из частных. Ньютон считал, что принципы механики устанавливаются с помощью двух противоположных, но в то же время взаимосвязанных методов - анализа и синтеза. Открытие принципов механики действительно означает подлинно революционный переворот, который связан с переходом от натурфилософских догадок и гипотез о "скрытых" качествах и спекулятивных измышлений к точному экспериментальному естествознанию, в котором все предположения, гипотезы и теоретические построения проверялись наблюдениями и опытом. Поскольку в механике отвлекаются от качественных изменений тел, постольку для её анализа можно было широко пользоваться математическими абстракциями и созданным самим Ньютоном и одновременно Лейбницем (1646-1716) анализом бесконечно малых. Благодаря этому изучение механических процессов было сведено к точному математическому их описанию.

На основе механистической картины мира в XVIII-начале XIX вв. была разработана земная, небесная и молекулярная механика. Быстрыми темпами шло развитие техники. Это привело к абсолютизации механистической картины мира, к тому, что она стала рассматриваться в качестве универсальной.

В это же время в физике начали накапливаться эмпирические данные, противоречащие механистической картине мира. Гак, наряду с рассмотрением системы материальных точек, полностью соответствовавшей корпускулярным представлениям о материи, пришлось ввести понятие сплошной среды, связанное по сути дела, уже не с корпускулярными, а с континуальными представлениями о материи. Так, для объяснения световых явлений вводилось понятие эфира особой гонкой и абсолютно непрерывной световой материи. Эти факты, не укладывающиеся в русло механистической картины мира, свидетельствовали о том, что противоречия между установившейся системой взглядов и данными опыта оказались непримиримыми. Физика нуждалась в существенном изменении представлений о материи, в смене физической картины мира.

11. Основные черты средневековой картины мира.

Средневековье охватывает тысячелетний период истории (V-XIV вв.), разделяющийся на два этапа – раннее Средневековье (V-X1 вв.) и классическое Средневековье (XII–XIV вв.). Главной чертой духовной культуры Средневековья становится доминирование христианской религии. В ней выразилось стремление человека к духовной, чистой жизни. Вера в единого всемогущего и всеблагого Бога, безмерного в своей любви к человеку. Свидетельство этой любви прояв¬ляется в Боговоплощении, или принятии Богом че¬ловеч. облика, в несении Богом страданий и смерти ради будущего спасения человека для вечной жизни. Спасение человека видится в его духовном обновле¬нии и через преодоление зависимости от временно¬го природного существования. Все это определило базовые черты средневекового мировосприятия: 1) монотеизм – вера в единого Бога; 2) теоцентризм – признание центрального поло¬жения Бога во Вселенной как Творца всего существу¬ющего; 3) креационизм – вера в сотворение мира Богом из ничего, «в мире нет ничего, что не было бы со¬творено Богом, а если таковое возможно, то оно не имеет реальных оснований»; 4) антропоцентризм – установление центрально¬го положения человека в сотворенном Богом мире. Христианство противопоставляет вечное и сверхре¬альное цикличному и временному мировосприятию язычника, основывающего свое понимание мира на наблюдениях за природой. Вместо периодичной сме¬няемости природных явлений христианство утверждает однонаправленное историч. течение времени с неизбежностью эсхатологического его окончания. Страх перед возмездием за грехи становится движу¬щим мотивом принятия христианства. В культурологическом отношении значение этих идей состоит в утверждении души как высшей зем¬ной ценности, кот. важнее материальных благ. Каж¬дая душа достойна любви, поэтому любовь должна стать основой человеч. отношений. Любовь друг к другу не предполагает ничего кроме самой любви, поэтому она совершается не по принуждению, а сво¬бодно. Свобода понимается как высшая духовная ценность, наиболее проявляющаяся в вере. Развивается театральное искусство, первоначально оформившееся в виде церковного театра (XI в.), на сценах которого игрались драматические литургии, мистерии, затем – в виде светского театра во всем многообразии жанровых форм: фарса, мистерии, миракля, моралите.

12. Гелиоцентрическая система Коперника. Законы Кеплера.

В начале эпохи Возрождения мысль о том, что Земля не является неподвижной, а поступательно движется во Вселенной высказал Николай Кузанский, но его утверждение было сугубо философским, не связанным с объяснением конкретных астрономических явлений.

Гелиоцентризм как научное мировоззрение, отрицающее центральное положение Земли, сформировался в XVI веке, когда польский астроном Николай Коперник разработал теорию движения планет вокруг Солнца. Главной причиной обращения к гелиоцентризму было несогласие Коперника с геоцентрической теорией Птолемея. Одним из главных недостатков геоцентрического строения мира было то, что возникала иллюзия возвратного движения планет относительно Земли. Анализируя данные астрономических наблюдений Коперник объяснил причины попятных движений планет, вычислил расстояния планет от Солнца и периоды их обращений. Сложные движения планет, которые были главной загадкой астрономии с древнейших времён, в гелиоцентрической системе объясняются тем, что угловые скорости движения планет по орбитам уменьшаются с увеличением расстояния от Солнца. В результате, когда планета наблюдается в той же части неба, что и Солнце, она совершает видимое движение относительно звёзд в том же (прямом) направлении, что и Солнце: с запада на восток. Однако когда Земля проходит между Солнцем и планетой, она как бы опережает планету, в результате чего последняя движется на фоне звёзд в обратном направлении, с востока на запад. Отсюда следует, что планеты совершают попятные движения, когда планеты находятся наиболее близко к Земле и, как следствие, являясь наиболее яркими при наблюдении с Земли.

Результаты своих трудов Коперник обнародовал в книге “О вращениях небесных сфер”, изданной в 1543 году.

В некоторых отношениях теория Коперника сохраняла положения, характерные для геоцентризма:

- центром планетной системы было объявлено не столько Солнце, сколько центр земной орбиты;

- из всех планет только Земля двигалась по своей орбите равномерно, в то время как у остальных планет орбитальная скорость менялась, что Коперник объяснял комбинацией движения по большим и малым кругам.

Эти компромиссные положения учения Коперника устранил немецкий астроном Иоганн Кеплер. Он был убежден в справедливости гелиоцентризма ввиду способности этого учения дать естественное объяснение попятных движений планет и возможности вычислять на её основе масштабы планетной системы. В течение нескольких лет Кеплер работал с величайшим астрономом-наблюдателем Тихо Браге и впоследствии использовал его архив данных наблюдения. В ходе анализа этих данных Кеплер пришёл к следующим выводам:

1. Орбита каждой из планет является плоской кривой, причем плоскости всех планетных орбит пересекались в Солнце. Это означало, что Солнце находится в геометрическом центре планетной системы, тогда как у Коперника таковым был центр земной орбиты. Само понятие орбиты, кажется, также было впервые введено Кеплером.

2. Земля движется по своей орбите неравномерно. Тем самым впервые Земля уравнялась в динамическом отношении со всеми остальными планетами.

3. Каждая планета движется по эллипсу, в одном из фокусов которого находится Солнце (I закон Кеплера).

4. Кеплер открыл закон площадей (II закон Кеплера): отрезок, соединяющий планету и Солнце, за равные промежутки времени описывает равные площади. Поскольку расстояние планеты от Солнца при этом также менялось (согласно первому закону), отсюда следовала переменность скорости движения планеты по орбите. Установив свои первые два закона, Кеплер впервые оказался от догмы о равномерных круговых движениях планет, со времен Пифагора владевшей умами исследователей. Причём, скорость планеты менялась в зависимости от расстояния от Солнца, а не от некоторой бестелесной точки. Тем самым Солнце оказалось не только геометрическим, но и динамическим центром планетной системы.

5. Кеплер вывел математический закон (III закон Кеплера), который связывал между собой периоды обращений планет и размеры их орбит: квадраты периодов обращений планет относятся как кубы больших полуосей их орбит. Впервые закономерность устройства планетной системы, о существовании которой догадывались ещё древние греки, получила математическое оформление.

На основании открытых им законов движения планет Кеплер составил таблицы планетных движений (Рудольфинские таблицы), по точности далеко оставлявшие позади все таблицы, составленные ранее. Эти таблицы ещё более уточнил английский астроном Джереми, в течение долгих лет бывший единственным последователем Кеплера. Трудами Кеплера и Хоррокса был задан новый стандарт точности планетных теорий.

Выдвижение гелиоцентрической системы значительно стимулировало развитие физики. Именно на этом пути были сформулированы основополагающие положения классической механики: принцип относительности и принцип инерции. Закон всемирного тяготения, сформулированный Исааком Ньютоном в “Математических началах натуральной философии”, подтвердил справедливость законов Кеплера и завершил обоснование гелиоцентрической системы.