
- •Философская картина мира.
- •Научная картина мира
- •№4. Основной вопрос и основные направления философии
- •6. Досократовский период античной философии (основные идеи, тенденции, школы и учения)
- •7. Философия Сократа
- •8. Система объективного идеализма Платона
- •9. Система философии Аристотеля
- •10. Общая характеристика Средневековой философии. Учение Августина Аврелия.
- •11. Период схоластики, реализм и номинализм. Учение Фомы Аквинского
- •12. Основные тенденции фил-й мысли Ренессанса
- •13. Методологические и гносеологические идеи философии Нового времени: ф.Бэкона, Декарт.
- •14. И.Кант как основоположник нем. Классич. Фил. Фил-я сист. Канта
- •15. Система объективного идеализма и диалектический метод Гегеля
- •16. Антропологический материализм л. Фейербаха
- •17. Основные идем философии к.Маркса
- •18. Позитивизм как фил-е учение, его оценка
- •19. Философия иррационализма (а.Шопенгауэр, ф.Ницше)
- •20. Философия экзистенциализма
- •21. Неопозитивизм, представители и осн. Идеи
- •22. Главные направл. Зап. Фил. 2-й половине хх-хх! веков: герменевтика, структуаризм, постмодернизм. Их представители и осн. Идеи
- •23. Основные этапы развития и проблемы русской философии
- •24. Бытие, как объект философского исследования. Основные подходы к пониманию бытия в истории философии
- •25. Уровни и виды бытия
- •26. Проблема субстанции в философии
- •27. Понятие Материи. Развитие представлений о материи в ист.
- •28. Движение, пространство, время как фил-е категории. Реляционная и субстанциональная концепция пространства и времени.
- •29. Становление и развитие диалектических идей в фил.
- •30. Чувственный и рациональный уровни познания. Их формы
- •31. Научное познание. Её уровни, методы и формы
- •32. Субъект и объект познания. Роль практики в процессе познания.
- •33. Сознание и его Сущность
- •34. Научное и ненаучное знание. Вера и разум. Рациональное и иррациональное
- •35. Наука как особый вид человеческой деятельности
- •36. Принципы и идеалы нормы, и критерии науч. Познания
- •37. Предсказание и прогноз. Науч. Прогноз. Особенности соц. Прогнозирования
- •38. Проблемы истины в философии
- •39. Аксиологические проблемы современности
- •40. Структура и динамика познавательного процесса. Единство чувственного и рационального в познании. Познание как творчество.
- •41. Чел. Индивид, личность. Свобода и ответственность как условия сущ-я личности.
- •42. Объективистские и субъективистские концепции человека
- •43. Проблема смысла жизни. Феномены чел-го бытия.
- •44. Гуманизм и его историч. Формы. Права, свободы и обязанности чел, их трактовки в различных фил-х направлениях.
- •45. Общество, как объект философского исследования. Специфика социальной философии
- •46. Общественное бытие. Структурно-компонентный анализ
- •47. Общественное сознание. Структурно-компонентный анализ
- •48. Формационная и цивилизационная концепция общественного развития
- •49. Культура и цивилизация. Идеи Ницше, Тойнби, Шпенглера, Данилевского
- •50. Аксиология-учение о ценностях. Ф-ции ценностей.
- •51. Мораль как фил-я категория. Осн. Моральные понятия: добро, долг, совесть
- •52. Искусство и эстетика. Осн. Категории эстетики.
- •53. Культура как понятие соц. Фил. Матер-я и дух. Культ.
- •54. Техника как предмет фил-го исследования. Соотношение науки и техники
- •55. Соц. Последствия научно-технического прогресса.
- •56. Кризис техногенной цивилизации и глобальные проблемы современности
39. Аксиологические проблемы современности
Аксиологические проблемы - это те проблемы, которые так или иначе связаны с аксиологией. Аксиология - теория ценностей; философское учение о природе ценностей, их месте в реальности и структурах общества и личности. Объяснение - важнейшая функция человеческого познания, в частности научного исследования, состоящая в раскрытии сущности изучаемого объекта. Теория познания различает структурные объяснения, отвечая на вопрос, как устроен объект. Функциональные объяснения показывают, как действует и функционирует объект; причинные - почему возникло данное явление, почему именно данный набор фактов привел к такому-то следствию. При этом в процессе объяснения мы используем уже имеющиеся знания для объяснения других. Переход от более общих знаний к более конкретным и эмпирическим и составляет процедуру объяснения. Научное познание неизбежно содержит и элементы вероятностных предположений, особенно в отношении конкретных событий будущего и их сроков. Это обусловлено возникновением в процессе развития качественно новых причинных связей и возможностей, не существовавших ранее. философия с самого начала глубоко укоренена в жизненном мире человека; и какими бы отвлеченными ни представлялись рассуждения философов, они не случайно всегда завершаются учением о том, как следует человеку жить, в чем смысл и оправдание его деятельности, в том числе – научной. Именно с этих жизненно непреложных вопросов, в сущности, и начинается миропонимание, получают ценность конкретные действия человека, его конкретные знания и целедостижения.
40. Структура и динамика познавательного процесса. Единство чувственного и рационального в познании. Познание как творчество.
Философия традиционно выделяла в акте человеческого познания два его различных вида: чувственное (перцептивное) и рациональное. Первый самоочевидно связан с деятельностью наших органов чувств (зрения, слуха, осязания и пр.). Второй подразумевает работу разума — абстрактно-понятийное мышление человека. Формы чувственного и рационального познания. Основные формы чувственного познания: ощущения, восприятия и представления. Разница между ними такова.
Ощущение — это элементарный психический процесс, состоящий в запечатлении отдельных свойств предметов и явлений материального мира в момент их непосредственного воздействия на наши органы чувств.
Восприятие — целостное отражение в сознании предметов и явлений при их непосредственном воздействии на органы чувств. Наиболее важные особенности восприятия: предметность (отнесенность к объектам внешнего мира), целостность и структурность (воспринимается фактически абстрагированная от отдельных ощущений обобщенная структура — не отдельные ноты, а мелодия, например).
Представление — сохраненные памятью образы предметов, когда-то воздействовавших на наши органы чувств. В отличие от ощущений и восприятий для представлений не нужно непосредственного контакта органов чувств с предметом. Здесь психическое явление впервые отрывается от своего материального источника и начинает функционировать как относительно самостоятельный феномен.
Рациональное познание в основном сводится к понятийному абстрактному мышлению (хотя есть и мышление не понятийное). Абстрактное мышление представляет собой целенаправленное и обобщенное воспроизведение в идеальной форме существенных и закономерных свойств, связей и отношений вещей. Основные формы рационального познания: понятия, суждения, умозаключения, гипотезы, теории.
Понятие — это мысленное образование, в котором обобщаются предметы некоторого класса по определенной совокупности признаков. Обобщение осуществляется за счет абстрагирования, т.е. отвлечения от несущественных, специфических особенностей предметов. При этом понятия не только обобщают вещи, но и расчленяют их, группируют в некоторые классы, тем самым отличая их друг от друга. В отличие от ощущений и восприятий понятия лишены чувственного, наглядного своеобразия.
Суждение — форма мысли, в которой посредством связи понятий что-либо утверждается или отрицается.
Умозаключение — рассуждение, в ходе которого из одного или нескольких суждений выводится новое суждение, логически следующее из первых.
Гипотеза — выраженное в понятиях предположение, имеющее целью дать предварительное объяснение какому-либо факту или группе фактов. Подтвержденная опытом гипотеза трансформируется в теорию.
Теория — высшая форма организации научного знания, дающая целостное представление о закономерностях и существенных связях определенной области действительности. Таким образом, в процессе познания аналитически достаточно четко выделяются две человеческие познавательные способности: сенситивная (чувственная) и рациональная (мыслительная). Ясно, что конечный результат (истина) достижим только «совместными усилиями» этих двух составляющих нашего познания. Но какая из них более фундаментальна? Другими словами, где искать наиболее достоверную, базовую основу нашего познания — в чувствах или в мышлении?