Вопросы для самоконтроля

1. Какие задачи перед композиторами ставила эпоха советского времени?

2. Какие произведения С.Прокофьева принесли ему мировую славу? Почему?

3. Чем слушателей покоряет музыка С.Прокофьева? Поясните на примерах его произведений?

4. В чем необычность оперы Д.Шостаковича «Нос»?

5. За что была организована в прессе травля против Д.Шостаковича?

6. К каким кинофильмам написал музыку Шостакович?

7. К какому направлению относится музыка А.Шнитке?

8. Как вы понимаете полистилизм, характерный для музыки А.Шнитке?

9. К каким знаменитым кинофильмам написал музыку А.Шнитке

Культурные традиции родного края

Студент должен знать/понимать:

• памятники древнерусской культуры (икона Толгской Богоматери, ярославская Оранта);

• литературный памятник XII века «Слово о полку Игореве»

• памятники архитектуры XVI-XVII вв.( Митрополичьи палаты, Спасо-Преображенский собор, Спасо-Преображенский монастырь, церковь И.Пророка, церковь Н.Надеина, церковь И.Златоуста в Коровниках, церковь И.Предтечи в Толчкове и др.);

• жизнь и творчество Л.В.Собинова (Дом-музей на улице Собинова);

• историю создания первого русского общедоступного театра (театр им. Ф.Волкова);

• связь с Ярославским краем жизни и творчества известных художников, музыкантов, писателей и поэтов( Некрасов, его усадьба в Карабихе, Ю.Жадовская, Л.Трефолев, Чехов, Шаляпин, Коровин и др.)

уметь

• узнавать памятники культуры и соотносить их с определенной эпохой, стилем, направлением;

- определять значение и художественную ценность произведений художественной культуры Ярославского края;

- воспринимать культуру родного края как неотъемлемую составляющую часть культуры России;

- высказывать и обосновывать собственную точку зрения;

- пользоваться разными источниками информации при подготовке докладов, рефератов и сообщений;

- владеть основными формами публичных выступлений (доклад, сообщение, презентация и др.);

- анализировать памятники культуры родного края, оценивать их художественные особенности, высказывать о них собственное суждение

Памятники древнерусской культуры

План

1. Икона Толгской Богоматери

2. Ярославская Оранта

3. Спасо-Преображенский собор в Переславле

Икона Толгской Богоматери

Толгская икона Богоматери — одна из главных святынь Ярославля, почитание которой сопоставимо с почитанием иконы «Богоматерь Знамение» в Новгороде и иконы «Богоматерь Владимирская» во Владимире и в Москве. Праздник в честь Толгской иконы совершается 21 августа.

Об обретении чудотворного образа повествуется в Сказании о явлении и чудесах Толгской иконы Богоматери. В 1314 году ростовский епископ Трифон (по другим источникам, Прохор), находясь в пути, остановился на ночлег на правом берегу Волги неподалеку от Ярославля. Ночью, на противоположном берегу реки он увидел огненный столп, а в нем — икону Богоматери. Воды под ногами епископа сплотились, и, пройдя по ним, как по мосту, он приблизился к иконе и поклонился ей. На следующий день, переехав реку, слуги Трифона обрели икону неподалеку от впадающей в Волгу речки Толги, в лесу, на земле между деревьями. На месте обретения иконы была поставлена церковь, а некоторое время спустя основан монастырь.

Икона Толгской Богоматери прославилась многочисленными чудесами, особенно исцелениями. Явленный чудотворный образ, относящийся к концу XIII — началу XIV века, сохранился до наших дней.

С чудотворного образа неоднократно делались копии-списки. В 1707 году икона «Богоматерь Толгская» поновлялась иконописцем-костромичом, священником ярославской церкви Димитрия Солунского Иоанном Андреевым, который поновлял и костромскую чудотворную Федоровскую икону Богоматери. Ему принадлежат несколько списков Толгской иконы «в меру и подобие», исполненных в первой половине XVIII века , которые достаточно точно воспроизводят древний образ. Кроме Иоанна Андреева, повторения чудотворной иконы создавали и ярославские иконописцы — например, Иван Горин в 1740 году (его икона находится в Архангельском музее).

Находящаяся в Введенском соборе Толгского монастыря икона «Богоматерь Толгская» является репликой со списка середины XVII века, аналогичного среднику иконы «Богоматерь Толгская с 24 клеймами деяний» (ЯХМ). Монументальный силуэт Богоматери, одетой в темно-вишневый мафорий с золотыми каймами, величественно читается на золотом фоне. Письмо личного, выполненное сближенными по тону санкирями и охрой, без резких белильных высветлений, округлость лика Марии и правильность черт Христа смягчают облик Богоматери и Младенца. Лишь выразительность черт, особенно миндалевидных глаз и скорбного изгиба губ Богоматери, а также движение как бы шагающего в объятья матери и тесно прижимающегося к ней Младенца, сохраняют отголоски экспрессии древнего чудотворного образа.