1. Французский реализм.

Идет формирование реализма. Возникает потребность в Новом искусстве слова- новое изображение человека и мира на основе реальных приемов и принципов. Следы романтической традиции. В европейских странах проходит 2 этапа: Искусство тесно связано с реальной жизнью Происходит процесс смены укладов экономических-феодального буржуазным. Он начинает побеждать в идеологии, в экономике+К 70м годам 19в. Процессы идут с разной степенью динамичности. Порождает конфликты, яркие характеры. 1830-1870- период развития реализма. Романтизм перестает отвечать общественным и эстетическим интересам. Роман.искусство нормативное. Ром.мир реальный-несостоявшийся, ищется альтернатива -экзотические страны, э.человек. В качестве идеального мира может быть мир прошлого, античного. Тип героя запрограммирован-титан, вне толпы, личность экстраиндивидуальная. Женские персонажи четко предопределены- инфернальная женщина, гений чистой красоты. К 30м годам Романтизм впадает в кризис,т.к. оперирует определенным набором тем. Есть некая потребность в новизне, историко-соц.процесс. 1830г-Франция -эпицентр европ.полит,обществ.,культурной жизни. 2 буржуазная революция -июльский переворот. 1789-1793- 1 бурж.рев.Великая французская революция. В третьем сословии выявляется буржуазия. Наполеон набрал авторитет. Республиканскую форму правления подминает под себя, провозглашает себя императором, Францию-империей. Примерно в 1800-Наполеон. 1812- русский поход Наполеона. Отречение, ссылка на Эльбу. 1815- сражение при Ватерлоо. Все было против Наполеона-погода, артиллерия. Он проиграл сражение. Был арестован и сослан на о. Св.Елены. 1815-1830- эпоха Реставрации. Элита восстановила во Фр. Монархию. На престоле-Бурбонны. Бурное развитие товарно-денежных отношений. Поднимается финансовая буржуазия- ростовщики,т.к. казна пуста после революции Наполеона. Полит.власть в одних руках, деньги-в других.Это ведет к революции. В результате 2 рев-низлодены Бурбонны. К власти пришел 1 эшелон буржуазии. Луи Филипп-ставленник нового бога-денег. 1830-у власти финанс.буржуазия. 1848- 3 бурж.революция. К власти пришла вся буржуазия. Фр.начала развиваться по капитал.пути, вытеснив феодал-й. К власти пришел маленький человек, который умеет делать деньги. Творческая интеллигенция впала в катаклизм. Главным предметом действительности должен стать человек в кипящей действительности, что происходит с его душой, влияет ли происходящее на человека. Нужна новая литература-анализирующая, выделяющая типичное, разрабат.приемы соцмального анализа, анализа внутренней жизни человека. Соединяя соц.анализ с психолог. Представители новой литературы изображали человека, погруж. В Этот мир, эмоционального. Жанровые формы-роман,реже повест,новелла.

2. Человек и эпоха в романе "Шагреневая кожа". Образ Рафаэля. Философские формулы раскрываются в романе на примере судьбы главного героя Рафаэля де Валантена, поставленного перед дилеммой века: "желать" и "мочь". Зараженный болезнью времени, Рафаэль, поначалу избравший тернистый путь ученого-труженика, отказывается от него во имя блеска и наслаждений великосветской жизни. Потерпев полное фиаско в своих честолюбивых устремлениях, отвергнутый женщиной, которой был увлечен, лишенный элементарных средств к существованию, герой уже готов кончить жизнь самоубийством. Именно в это время случай сводит его с таинственным старцем, антикваром, вручающим Рафаэлю всесильный талисман - шагреневую кожу, для владельца которой "мочь" и "желать" соединены. Однако расплатой за все мгновенно исполняемые желания оказывается жизнь Рафаэля, убывающая вместе с неостановимо сокращающимся куском шагреневой кожи. Выйти из этого магического круга можно только одним путем - подавив в себе все желания. Так выявляются две системы, два типа бытия: жизнь, полная стремлений и страстей, убивающих своей чрезмерностью человека, и жизнь аскетическая, единственное удовлетворение которой в пассивном всезнании и потенциальном всемогуществе. Если в рассуждениях старика-антиквара содержится философское обоснование и приятие второго типа бытия, то апологией первого является страстный монолог куртизанки Акилины (в сцене оргии у Тайфера). Дав высказаться обеим сторонам, Бальзак в ходе романа раскрывает как силу, так и слабость их принципов, воплощенных в реальной жизни главного героя, сначала едва не сгубившего себя в потоке страстей, а затем медленно умирающего в лишенном всяких желаний и эмоций растительном существовании. "Рафаэль мог все, но не совершил ничего". Причина тому - эгоизм героя. Пожелав иметь миллионы и получив их, Рафаэль, некогда одержимый великими замыслами и благородными устремлениями, мгновенно преображается: "глубоко эгоистическая мысль вошла в самое его существо и поглотила для него вселенную". С историей Рафаэля в творчестве Бальзака утверждается одна из его центральных тем - тема талантливого, но бедного молодого человека, утрачивающего иллюзии юности в столкновении с бездушным и эгоистичным буржуазно-дворянским обществом. Найдут в будущем свое продолжение и намеченные в "Шагреневой коже" многие другие темы: "наглого богатства, выросшего на преступлении" (история банкира Тайфера), "блеска и нищеты куртизанок" (судьба Акилины), продажной парижской журналистики (нравы Блонде и др.)- В романе очерчено множество типажей, которые позже будут разработаны писателем: нотариусы, разыскивающие богатых клиентов; бездушные, самовлюбленные, жестокие аристократки, властвующие в великосветских салонах; ученые, врачи, деревенские труженики, светские денди...

3.Реализм второй половины XIX в., представленный творчеством Флобера, отличается от реализма первого этапа. Происходит окончательный разрыв с романтической традицией, официально декларированный уже в романе "Мадам Бовари" (1856). И хотя главным [434] объектом изображения в искусстве по-прежнему остается буржуазная действительность, меняются масштабы и принципы ее изображения. На смену ярким индивидуальностям героев реалистического романа 30-40-х годов приходят обыкновенные, мало чем примечательные люди. Многокрасочный мир поистине шекспировских страстей, жестоких поединков, душераздирающих драм, запечатленный в "Человеческой комедии" Бальзака, произведениях Стендаля и Мериме, уступает место "миру цвета плесени", самым примечательным событием в котором становится супружеская измена, пошлый адюльтер. Принципиальными изменениями отмечены, по сравнению с реализмом первого этапа, и взаимоотношения художника с миром, в котором он живет и который является объектом его изображения. Если Бальзак, Стендаль, Мериме проявили горячую заинтересованность в судьбах этого мира и постоянно, по словам Бальзака, "щупали пульс своей эпохи, чувствовали ее болезни, наблюдали ее физиономию", т. е. чувствовали себя художниками, глубоко вовлеченными в жизнь современности, то Флобер декларирует принципиальную отстраненность от неприемлемой для него буржуазной действительности. Однако одержимый мечтой порвать все нити, связующие его с "миром цвета плесени", и укрывшись в "башне из слоновой кости", посвятить себя служению высокому искусству, Флобер почти фатально прикован к своей современности, всю жизнь оставаясь ее строгим аналитиком и объективным судьей. Сближает его с реалистами первой половины XIX в. и антибуржуазная направленность творчества. Именно глубокая, бескопромиссная критика антигуманных и социально несправедливых основ буржуазного строя, утвердившегося на обломках феодальной монархии, и составляет главную силу реализма XIX столетия. Однако при этом не следует забывать, что принцип историзма, составивший основу творческого метода великих мастеров прошлого столетия, всегда обусловливает изображение действительности в непрерывном развитии, движении, предполагающем не только ретроспективный, но и перспективный показ жизни. Отсюда способность Бальзака увидеть людей будущего в республиканцах, борющихся за социальную справедливость против буржуазной олигархии, и жизнеутверждающее [435] начало, пронизывающее его творчество. При всей первостепенной значимости, которую приобретает критический анализ действительности, одной из важнейших проблем для великих мастеров реализма остается проблема положительного героя. Отдавая себе отчет в сложности ее решения, Бальзак замечает: "...порок более эффектен; он бросается в глаза... добродетель, напротив, являет кисти художника лишь необычайно тонкие линии. Добродетель абсолютна, она едина и неделима, подобно Республике; порок же многообразен, многоцветен, неровен, причудлив". "Многообразным и многоцветным" отрицательным персонажам "Человеческой комедии" у Бальзака всегда противостоят положительные герои, на первый взгляд не очень, может быть, "выигрышные и броские". В них-то художник и воплощает свою неколебимую веру в человека, неисчерпаемые сокровища его души, безграничные возможности его разума, стойкость и мужество, силу воли и энергии. Именно этот "положительный заряд" "Человеческой комедии" придает особую нравственную силу творению Бальзака, вобравшему в себя специфические черты реалистического метода в его вершинном классическом варианте