2. Способы осуществления социального контроля

Социальный контроль осуществляется в различных формах.

Во-первых, социальный контроль осуществляется через социализацию. Люди должны делать то, что объективно необходимо обществу. В любом обществе индивиды контролируются в основном с помощью социализа­ции, в результате которой они усваивают обычаи, идеалы, привычки, культуру для успешного выполнения социальных ролей.

Каким образом можно заставить человека со свободной волей подчи­няться законам, которые ограничивают его свободу? Это можно сделать только прививая ему с ранних лет законопослушность, стремление к по­рядку, дискомфорт от нарушения законов. Следовательно, социализация, формируя привычки, желания, традиции, является важным фактором социального контроля и установления социального порядка в обществе.

Во-вторых, социальный контроль может осуществляться через групповое давление. Индивид "входит" в общество через группу, являясь членом мно­гих первичных групп: семьи, бригады, студенческой группы и т. д. Каждая группа функционирует на основе устоявшейся системы правил, обычае»,! нравов, ритуалов. Возможность осуществления группового социального контроля обусловлена тем обстоятельством, что индивид должен разделять оп- ределенный минимум принятых данной группой норм, кодекс его поведения. Каждое отклонение от такого порядка немедленно приводит к осуждению поведения индивида группой. Групповое давление зависит от cтатуса индивида в группе. Очевидно, что лидер группы в состоянии не тальк отступать от норм группы, но и влиять на их изменение.

В-третьих, социальный контроль осуществляется через принуждение. Если в примитивных обществах преобладают способы неформальной контроля через нравственные нормы, обычаи, традиции, то в сложноорганизованных обществах используют преимущественно законы, опираю щиеся на возможность государственного принуждения. В современных обществах существуют четко разработанные правила и процедуры контроля, представляющие собой набор санкций, строгость которых ее соответствует тяжести содеянного.

3. Девиация и девиантное поведение

Несмотря на систему социального контроля, в любом обществе существуют индивиды, которые ведут себя иначе, чем им предписывают социальные нормы. Термин "девиация", или социальное отклонение, обозначает поведение, которое считается отклонением от общепринятых норм, социальные отклонения могут принимать самые разнообразные формы. и преступники из молодежных банд, отшельники, убийцы, святые, гении : т. д. Общее, что их всех объединяет, это то, что они являются девиантными.

Существуют различные объяснения природы девиантного поведения.

Первая группа теорий - теории физических типов. Их авторы считают что определенные физические черты личности предопределяют совершаемые ею различные отклонения от норм. В конце XIX в. итальянский врач Ч. Ломброзо установил, что люди предрасположены к определенных типам поведения по своему биологическому складу. Он вывел понятие "криминальный тип" личности, о чем мы говорили выше. Последователи Ломброзо (например, американский врач У. Шелдон) развили его идеи.

Вторая группа теорий - психоаналитические. Их авторы связывают девиантное поведение с психическими отклонениями. По 3. Фрейду, источником девиации является конфликт сознательного и бессознательного внутри личности. Бессознательное выражает биологическую сущность человека, которая не знает границ, не ведает жалости. Эта сущность приходит в противоречие с культурными нормами, отклоняется от них.

Третья группа теории - социологические, или культурологические. Они пытаются объяснить девиантное поведение влиянием социальных факторов. Одни авторы считают девиантное поведение результатом неудачной социализации.

Исследования показывают, что 85% молодых людей с откло­няющимся поведением воспитывались в неблагополучных семь­ях, где: а) сверхсуровая отцовская дисциплина (грубость, сумасбродство, непонимание); б) недостаточный материнский надзор (равнодушие, беззаботность); в) недостаточная отцов­ская привязанность; г) недостаточная материнская привязан­ность (холодность, враждебность); д) отсутствие сплочен­ности в семье (скандалы, враждебность, взаимная непри­язнь) . Хотя, как свидетельствует практика, девиантное по­ведение характерно и для детей из благополучных семей.

Другое объяснение девиантному поведению давал французский со­циолог Эмиль Дюркгейм. Несмотря на то, что нормы управляют поведе­нием людей, в периоды радикальных перемен в обществе нарастает со­стояние запутанности, дезориентации. Это связано с тем, что практика перестает соответствовать существовавшим прежде идеалам и ценностям, появляется значительное число конфликтующих норм. В связи с этим возникает состояние отсутствия норм. Дюркгейм считал, что неожиданный упадок и процветание связаны с на­рушениями коллективного порядка. Социальные нормы разрушаются, и люди теряют ориентацию.

Современный американский социолог Роберт Мертон дополнил тео­рию аномии Дюркгейма. По его мнению, причиной девиации является разрыв между культурными целями общества и социально одобряемыми средствами их достижения. Например, когда человек не может добиться благосостояния с помощью легальных средств - таланта и способностей, то он прибегает к обману, подлогу, воровству, которые не одобряются обществом. На основе соответствия целей и средств их осуществления Мертон разработал типологию личностей: 1) конформист (он принимает и цели, и средства их достижения, которые одобряет общество); 2) нова­тор (пытается достигнуть общепринятых целей незаконными путями); 3) ритуалист (абсолютизирует легальные средства в ущерб целям, как, например, бюрократ); 4) изолированный тип (отходит от целей и легаль­ных средств, как, например, алкоголики, наркоманы); 5) мятежник (от­ступает от существующих целей и средств и стремится создать новые).

Однако отклоняющееся поведение может быть и культурно одобряемым. Среди подобных девиантов можно отметить гениев, героев, лидеров, святых, художников, писателей, музыкантов и т. п. Их отклонения связаны с тем, что они возвышаются над другими, что и составляет основу отклонения.