Психологическое направление

Психологическое направление разрабатывали Л.И. Петражицкий (1867-1931) и А.И. Кареев (1850- 1931). Они опирались на многие постулаты контовского позитивизма с известными дополнениями.

Так, Л. И. Петражицкий в качестве предмета сошюлогии выделяет формы и мотивы участия индивида в общественной жизни. Исходным понятием социологии, по Петражицкому, является "социальное поведе­ние". Акцент при этом должен делаться на анализ мотивации поведения. Мотивы могут объяснить направленность поведения индивида.

Психологическая типология мотивов позволяла выделить две их раз­новидности: чувство и волю. Петражицкий считал, что истинной причи­ной, побуждающей человека к действию, являются эмоиии. Дело в том, что чувства, на его взгляд, носят пассивный характер, в то время как во­ля имеет активный характер. Однако каким образом чувства трансфор­мируются в волевые усилия, до Петражицкого не было сформулировано. А он пришел к выводу, что связующим звеном между чувством и волей выступают эмоции.

Свое предположение Петражицкий использует применительно к групповой, народной психике. Рассматривая право как совокупность эмоций, переживаний, Петражицкий непосредственным регулятором социального поведения считал социальные нормы (нормы-законы). Буду­чи продуктом прогресса "народной психики", нормы-законы изменяются, развиваются вместе с ней. Любая социальная система, рассматриваемая нормативно, является переходной ступенью социального поведения. По мере выполнения своих функций она неизбежно заменяется новой, более соответствующей достигнутому уровню в эволюции народной психики.

С этой позиции история человечества есть постоянный рост разумных норм (правовых, моральных) и учреждений, что приводит к ускорению социальных действий.

Н.И. Кареев также рассматривал общество в контексте обусловленности социальных явлений фактами сознания. Согласно его представлениям, общество есть сложная система психических и практических взаимодей­ствий личностей. Оно делится на две части: на культурные группы и со­циальную организацию. Культурные группы есть предмет индивидуальной психологии. Отличительными признаками культурных групп являются приобретенные (неприродные) свойства - привычки, обычаи, традиции, которые возникают в результате воспитания.

Вторая сторона общества - социальная организация - результат коллек­тивной психологии. Именно она составляет непосредственный предмет социологии. Социальная организация, по Карееву, есть совокупность экономической, юридической и политической сред. Характер социальной организации определяет положение личности в обществе: политический строй определяет ее место в самой социальной организации; право выражает защищаемые государственной властью частные отношениях дру­гими лицами; роль личности в экономической жизни определяет эконо­мический строй.

Плюралистическое направление

В противовес экономическому детерминизму марксистов М.М. Кова-левский (1851 - 1916) выдвинул плюралистический подход в объяснении социальных явлений, который наряду с экономическими условиями учи­тывал влияние географического, биологического, психологического фак­торов. Цель социологии он видел в том, чтобы "раскрыть причину покоя и движения человеческого общества, устойчивости и развития порядка в разные эпохи в их преемственной и причинной связи между собой".

Одним из первых Ковалевский использовал компаративный (сравни­тельный) метод, позволяющий выявить общее и особенное в развитии различных народов. Основным законом общественного развития он счи­тал социальный прогресс. Содержание прогресса Ковалевский отождеств­лял с расширением сфер солидарности не только в психологическом плане, но и в виде роста объединения людей, их социального единства. По мнению Ковалевского, прогресс "раскрывает законы, управляющие ростом человеческой солидарности".

Главным признаком прогресса является расширение сферы законо­мерности. Не отрицая революции в качестве источника развития общест­ва, он полагал, что при этом движение происходит "в противоестествен форме". Нормальный исторический процесс основан на гармонии, ответствии всех сторон общества, а если эта гармония нарушена, тогда является почва для революции. Подобной почвой являются ошибки правительства.