11. Идея талиона, как уголовно-правовая, по Законам царя Хаммурапи.

В основе уголовно-правовых представлений авторов Законника находится идея талиона: наказание есть возмездие за вину, и потому оно должно быть "равным" преступлению. Эта доктрина обычно выражается афоризмом: "око за око, зуб за зуб". В древнееврейском Второзаконии идея талиона выражена так: "И да не сжалится глаз твой: жизнь за жизнь, око за око, зуб за зуб, рука за руку". Мы часто усматриваем в талионе одну жестокость. Между тем для древних это был наиболее логический способ ограничения наказания: не больше того что сделано тебе.

12. Символический талион по законам царя Хаммурапи.

Своеобразным выражением талиона в Законнике Хаммурапи служило правило,согласно которому всякий ложный обвинитель\ клеветник \ должен был нести ответственность в той мере, которая

грозила обвиненному: кто неосновательно обвинил другого в убийстве, долженумереть сам.

Когда по характеру преступления применение принципа "равным за

равное" в точном значении было невозможно, прибегали к фикции:

непослушному рабу отрезали ухо: сыну, оскорбившему отца, отрезали язык:

врачу, сделавшему неудачную операцию, отрезали пальцы и т. д. Это называют

обыкновенно талионом символическим- равенство проступка и наказания проводится в идее.

Талион также древен, как кровная месть. Но сохраняется он дольше. В

Законнике Хаммурапи кровной мести уже нет.

13. Причины формализации права по Законам царя Хаммурапи.

По правления Вавилоном Хаммурапи (1792-1750 гг. до Г. X.) происходит значительное подъема государства. Быстро развиваются товарно-денежные отношения, частные рабовладельческие хозяйства, централизуется государство и укрепляется царская власть, развивается право. Эти достижения в значительной мере были обусловлены теми реформами, которые совершил этот правитель.

Экономическая реформа:

- запрет продавать земли общинников;

- отмена взимания налогов с крестьян зерном, маслом, шерстью

и введение налога серебром;

- ограничение ростовщичества (до 20 % серебром);

- ограничения срока долговой кабалы тремя годами;

- отмена накопленных в стране долгов (несколько раз).

Административная реформа:

- упорядочение и совершенствование центрального аппарата;

- создание ведомств, среди которых ведущее место заняли военное, финансовое и ведомства общественных работ;

- разделение всей страны на области, которыми начали управлять царские чиновники;

- во главе городов поставлено предназначенных царем руководителей, которые обеспечивали сбор налогов, мобилизации населения на общественные работы, в ополчение и др.

Судебная реформа:

- ограничение судебных функций храмов и общин;

- передача основных судебных функций должностным лицам на местах;

- внедрение в городах, так называемых царских судов, которые действовали коллегиально.

Религиозная реформа:

- культ единого бога - Мардука;

- царскую власть провозглашена божественной, поэтому она устанавливаетсогласие между людьми.

Всеми реформами Хаммурапи стремился централизировать государство, для этих же целей произошла формализация права.