6. Взаимная ответственность г-ва и личности:

Нормальные правовые отн-я предполагают равенство и взаимную отв-сть их сторон. Разумеется, г-во, вступая во взаимоотн-я с множеством различных общ-ых образований и со всеми гражданами, уже поэтому обладает огромным объемом ПиО. Г-во имеет ряд особых правомочий, к-ых не м.б. у отдельного гражданина (издавать общеобязательные нормы, взимать налоги и т. д.). В конкретных правоотношениях у них равные права и соответствующие им обязанности. Причем в правовом г-ве д.б. отработан и механизм взаимной отв-сти за нарушение прав, невыполнение обязанностей.

Взаимная ответственность г-ва и личности: для личности – всё, что запрещено законом, то разрешено; для г-ва – всё, что не разрешено законом, то запрещено. Соединяющим звеном между человеком и г-вом д.б. именно право, а отн-я между ними – истинно правовыми.

7. Принцип единства права и закона. В ПГ любой НПА должен не только по форме и наименованию, но и по смыслу и содержанию быть правовым. Это означает, что он должен отражать естественно-правовые начала, соответствовать международно-правовым нормам о правах ЧиГ, быть принятым легитимным органом гос. власти, законно избранным или назначенным. И наконец, при его издании д.б. использован весь комплекс правовых средств и приемов, выработанных мировой практикой.

8. Режим демократии, законности и конституционности

9. Политический и идеологический плюрализм (ст. 13 Конституции РФ): ПГ немыслимо без существования различных партий и объединений.

10. Высокий уровень правосознания и правовой культуры в обществе:

ПГ – это г-во, основанное на верховенстве закона, разделении властей, уважении ПиС человека и обеспечивающее свободное функционирование гражданского о-ва.

Эволюция представлений о ПГ в истории политико-правовой мысли I. В истории политико-правовой мысли идея ПГ всегда была одной из самых гуманных и перспективных г-венно-правовых идей. Зачатки теории ПГ в виде идей гуманизма, духовной свободы, господство права и закона прослеживаются ещё в рассуждениях философов и юристов Древней Греции, Рима, Индии, Китая и др. стран.

Платон («Г-во», «Политик», «Законы») считал, что там, «где закон – владыка над правителями, а они – его рабы, я усматриваю спасение г-ва и все блага, какие только могут даровать г-вам боги».

Цицерон: Г-во есть дело народа как соединение «многих людей, связанных между собой согласием в вопросах права и общностью интересов». Г-во = «общий правопорядок». ПиС человека не даруются и не устанавливаются кем-то, а принадлежат ему по самой природе. В основе права – разум и справедливость. Правовой принцип «под действие закона должны попадать все» важен в плане формирования теории ПГ

Г-венно-правовые взгляды передовых мыслителей того времени стали предтечей всего процесса развития гуманистических идей, составивших фундамент теории ПГ.

II. 18-20 вв. – оформились развитые и развернутые учения о правовом г-ве (в период буржуазных революций и утверждения нового строя). Шарль Луи Монтескьё, Джон Локк, Томас Гоббс, Жан-Жак Руссо вывели проблему соотношения ГиП на светский уровень, освободили её от религиозного мировоззрения: отрицательное отн-ие к абсолютизму гос. власти; г-во – это ср-во утверждения правопорядка как равновесия между ч/собственностью и общим благом; идея конституционного закрепления гос. строя; единая для всей страны законность; верховенство общих законов; взаимная ответственность г-во и индивида

В России идеи ПГ поддерживали А. Н. Радищев, Б. А. Кистяковский, С. А. Котляревский («Власть и право. Проблема ПГ»), Н. М. Коркунов, И. А. Рейснер, Чичерин, Новгородцев, Ковалевский, Гессен («Теория ПГ») и др.

Философская основа теории ПГ была сформулирована немецким философом Иммануилом Кантом.

ВЫВОД: Теория ПГ развивается и сегодня, постоянно наполняясь новым содержанием по мере накопления в истории человечества правовых и нравственных традиций политического опыта. В юр. науке до сих пор нет единой общепризнанной концепции ПГ.