
- •6.Теоцентризм в средневековой философии: общая характеристика
- •9.Философские направления: космоцентризм, теоцентризм и антропоцентризм
- •11. Прагматизм как философское направление
- •12. Философский реализм Фомы Аквинского, концепты Пьера Абеляра и номинализм Окаама
- •13. Характеристика философии позитивизма
- •14. Философия свехчеловека Ницше
- •15. Общая характеристика философии Нового времени(оказывается есть и в конспекте)
- •22. Философия Сократа(есть в конспекте кратко)
- •25. Понятие общества в трудах к.Маркса и ф.Энгельса
- •27. Философское осмысление глобальных проблем современности
- •Философия русского космизма. Идеи в.И. Вернадского, а. Чижевского, к.Э. Циолковского
- •30. Основные категории философии: пространство и время
- •31. Космоцентризм античной греческой философии
- •35. Философские воззрения Аристотеля. Общая характеристика
- •38. Русская философия
13. Характеристика философии позитивизма
Возникшая в 30-40-е годы XIX века во Франции философская школа позитивизма
поставила задачу и предложила метод получения позитивного (хорошего, правильного) научного знания о мире. Суть этого метода состояла в том, чтобы отказаться от традиционной философии, как средства познания, и создать новую философию, которую они называли «позитивная
синтетическая философия», определяющее единственным источником истинного, действительного знания эмпирические исследования и отрицающее познавательную ценность философского исследования. Известно, что философия делится на классическую, неклассическую и постнеклассическую. Позитивизм – одна из разновидностей рационализма в неклассической философии (Огюст Конт, Спенсер). Вообще по поводу позитивизма и всех форм неопозитивизма можно сказать следующее: представители этого направления преследовали правильные цели. Не сумев достигнуть цели, они привлекли внимание ученых к проблемам этики. Конт и Спенсер, например, пытались четко определить предмет исследования философии и связь философского знания с наукой. Исследование Конта по существу подтолкнуло других исследователей к изучению целого ряда философских проблем науки: методология науки, специфика научного познания и т.д. Вывод Конта о том, что предмет философии распочковывается не верен и это видно из структуры философского знания и из тех функций, которые она выполняет. Фактически все звенья структуры философского знания и сейчас разрабатываются по преимуществу философией.
14. Философия свехчеловека Ницше
Но по Ницше таким сверхчеловеком-богом может стать лишь один. Движение к этому состоянию преодоления себя является собственно говоря смыслом и целью жизни человека. Но на этом пути подстерегают многочисленные опасности. Например, это те, кто, двигаясь в том же направлении, будут идти по канату быстрее…
По Ницше конечная цель – состояние сверхчеловека-бога – не является статически достижимым, находиться в данном состоянии можно, лишь непрерывно двигаясь вперед. Любая остановка на этом пути неминуемо ведет к скатыванию назад. Движение является вечным и бесконечным, цель достигается в процессе, но не в любом конечном пункте.
Ницше также выделяет несколько (если быть точным три) стадии или состояния развития человеческого существа. Это состояния верблюда, рычащего льва и ребенка. Имеет смысл рассказать немного о каждом из них. Состояние верблюда – обычное для большинства людей. В нем человек наиболее соответствует понятию социальной обезьяны, покорно перенося тяготы и лишения, налагаемые на него обществом и законами. Он живет во власти привычек, требований и мнений, не руководствуясь своей волей и разумом; зачастую даже не осознавая всю незначительность своего места в данной иерархии и не задумываясь над устройством мира. Большинство обывателей, рождаясь или становясь верблюдами, проживают в этом состоянии всю жизнь, не пытаясь что-либо изменить и даже не подозревая о возможности такового изменения.
Мало кто оказывается способен преодолеть себя и сделать первый шаг к сверхчеловеку, вступив на канат на пропастью. Но таковые, тем не менее, находятся. Тогда возникает протест против общества и его ограничений, бунт. Это стадия рычащего льва. С горячностью и поспешностью человек избавляется от своих привязанностей и предрассудков и бросает вызов обществу, пытаясь научиться жить своим разумом и волей. Этот протест и бунт, вызов миру, является сложным и опасным шагом. Не сумевший вовремя осознать его промежуточность и недостаточность, как правило гибнет или скатывается назад к стадии верблюда.