Раздел 1. Культура и философия.

1.1.Культура – предпосылка философии.

Слово «культура» первоначально обозначало обработку, возделывание почвы. Современное понимание культуры намного шире и глубже первоначального значения. Оно включает в себя ряд смыслов:

1.Культурой называют всё то, что создано руками человека в отличие от стихийно творчества природы. По мнению одних учёных, культура начинается с изготовления человеком орудий труда, по мнению других учёных, - с изготовления орудий труда для изготовления других орудий труда. Это так называемая вторая природа, которая в наше время в плане экологической проблематики ставит под вопрос существование первой природы как географической среды обитания человека. В понимании общественной жизни понятие культуры играет такую же роль как понятие бытия в понимании всего существующего.

2.Культурой называют черты образа жизни одного народа в отличие от черт жизни другого народа, например, культуру украинского народа в отличие от культуры молдавского народа. Культурой в этом смысле является многообразная совокупность традиций, обрядов, обычаев, праздников, фольклора, верований и других, более сложных элементов. Одни из них, например, православная вера, совпадают у обоих народов, другие, например, язык, не совпадают. Культура выступает конституирующим основанием деления народов на нации. Так называемое политическое понимание нации – порождение господствующих государственных идеологий. Реально же человек относится (даже если он сам этого не осознаёт!) к той нации, культурой которой он живёт. Это значит, что он говорит на определённом языке, что он приверженец определённой религии, что он соблюдает обычаи и традиции своего народа, отмечает его праздники, знает его историю и т.д. Поэтому носителем культуры всегда является нация, и национальные различия людей существенно отличаются от классовых, религиозных, половых, возрастных, профессиональных и др.

3.Культура есть умение жить сообща. Общее житие не отменяет противоречий между индивидами и их группами, но оно позволяет людям сосуществовать и тем отличается от дикости, бескультурья. Дикость уничтожает произведения науки, литературы и искусства, а также их создателей. Дикость выражается в геноцидах, массовых казнях, жестокости, депортациях, угнетении, неоказании помощи при стихийных бедствиях или эпидемиях, пренебрежении достоинства человека. Люди иногда инстинктивно чувствуют грань дикости, за которой следует необратимый ход событий, уничтожающий не только побеждённых, а и победителей. Как говорится, худой мир лучше доброй ссоры. Когда же инстинкт подводит, судьба народа предрешена.

4.Слово «культура» используется для обозначения некоторых видов человеческой деятельности. В этом смысле часто понимают под культурой деятельность представителей литературы и искусства. В вузах читаются курсы культурологии или теории культуры, в которых художественная культура подменяет понятие культуры в целом. Говорят также о политической культуре или правовой культуре. Несмотря на то, что в эти понятия вкладывается весьма пристрастное, а не объективное содержание, использование слова «культура» представляется оправданным.

5. Слово «культура» употребляется и в более узких смыслах. Чаще всего под культурой понимается воспитание, соответствующее общественным ценностям, воспитанность человека в отличие от дурного воспитания, невоспитанности. Кроме культуры поведения выделяют культуру труда, работы, культуру быта и др. Известный германский философ XVIII – начала XIX века И.Кант выделял в составе культуры культуру воспитания и культуру умений. Культура воспитания, по его мнению, призвана освободить человека от его зависимости от природных влечений и возвысить человека до гражданственности. Культура умений направлена на освоение человеком средств преобразования действительности.

В любом из указанных значений понятия культуры имеется нечто общее, а именно: культура есть дело ума и рук человеческих. Поэтому вполне обоснованно культуру называют опредмеченной сущностью человека. Это значит, что всё, на что способны ум и руки человека воплощается в каких-либо духовных или материальных объектах. По стихам можно судить о таланте (или отсутствию такого) поэта или по изготовленной вещи об умении мастера. Деление культуры на духовную и материальную имеет прикладное практическое значение, но не философское. С точки зрения философии существенно не то, что сделано (стихи или топор), а как сделано. Так археологи судят по найденным в раскопках предметах об их создателях и развитости общества. Степень развития культуры есть степень развития самого человека. В связи с этим Карл Маркс писал: «Голод есть голод, однако, голод, который утоляется вареным мясом, поедаемым с помощью ножа и вилки, это иной голод, чем тот, при котором проглатывают сырое мясо с помощью рук, ногтей и зубов».

С понятием культуры часто связывают понятие «цивилизация». Необоснованным представляется мнение некоторых философов и учёных о цивилизации как вещном мире человека, как совокупности достижений техники и технологии. Нельзя в плане понимания культуры как опредмеченной сущности человека одним явлениям культуры противопоставлять другие её явления. В этом случае понятие культуры не выходит за пределы сознания, оно лишается свойства универсальности, и вещный мир представляется иной областью бытия. Цивилизация возникает на достаточно высокой ступени развития культуры и представляется как форма и порядок жизни, противопоставляемый варварству. Цивилизация есть форма культуры, связанная с определённой организацией общественной жизни. Не случайно цивилизации ассоциируется с гражданственностью (от латинского слова civilis), государственностью, с развитыми имущественными отношениями, со свободой человека. Цивилизация есть высшая на сегодняшний день степень развития данной культуры. В этом смысле оно иногда отождествляется с культурой.

Понимание сущности философии связано с пониманием общества. На уровне обыденного сознания общество отождествляется с населением, что является грубой ошибкой. Население есть субъект, носитель общества, а не само общество. В истории бывает так, что население, проживающее на определённой территории изменилось (например, при миграциях), а общество осталось неизменным, так как жизнь пришельцев, их формы хозяйства, фольклор, верования, ментальность существенно не отличаются от таких же элементов жизни их предшественников. С другой стороны, население может в течение десятилетий оставаться неизменным, а отношения между людьми радикально измениться, что видим на протяжении первых десятилетий независимости Украины. Поэтому общество – не совокупность физических тел индивидов, а система изменчивых отношений между людьми, малыми и большими социальными группами и социальными институтами. У каждого общества есть собственное неповторимое имя, система правления, история, культура, территория обитания и другие признаки. Общество изучают ряд наук, получивших название общественных.

Культура творится людьми и отражается в их сознании. Если бы можно было услышать голоса всех членов общества, уху слушающего представилась бы странная картина. По одному и тому же вопросу одни люди говорят одно, другие – другое и т.д. Кроме того, у разных людей разные темы высказываний. У кого что болит, о том и говорит. Содержание суждений, мнений, оценок, представлений зависит от многих обстоятельств: наследственности, воспитания, образованности, классовой, национальной, религиозной, расовой, возрастной, половой, профессиональной и иной принадлежности. В многоголосии суждений всё же выделяется нечто характерное для данного состава населения. Некоторые представления отдельных людей обобщаются в оценки, ценности, идеи, знания малых и больших социальных групп и через них входят в общественное сознание.

Сознание общества (общественное сознание) совсем не то же самое, что совокупность индивидуальных или групповых сознаний. Общественное сознание есть совокупность общезначимых (то есть, присущих всем или большинству членов общества) взглядов, мнений, настроений, ожиданий, ценностей, идеалов, знаний членов данного общества. В каждый данный момент времени общественное сознание выражается по тому или иному вопросу в общественном мнении. Общественное сознание как бы состоит из трёх частей: 1)идеологий больших социальных групп, обычно противостоящих друг другу; 2)психологий больших социальных групп, обычно отличающихся друг от друга; 3)рационального знания, обычно неравно распределённого между большими социальными группами. Общественное сознание подразделяется также на два уровня: обыденное и теоретическое. Первое порождается повседневной практикой и присуще всем людям. Теоретический уровень доступен лишь людям, достаточно подготовленным в области науки, искусства, религии и философии, промышленности, бизнеса, коммерции. Кроме того, общественное сознание существует в трёх временах: прошлом, настоящем и будущем. О будущем говорят сравнительно мало, всё больше о настоящем и прошлом, которое цепко держит в руках настоящее. Как писал А.И.Герцен, «за нами, как за прибрежной волной чувствуется напор целого океана всемирной истории, мысль всех веков на сию минуту в нашем мозгу».

Общественное сознание отражает либо отдельные важные стороны культуры (политическое, правовое, экономическое сознание), либо мир в целом, включая в него и культуру (философское, религиозное, художественное, нравственное, научное сознание). На роль доминирующих форм претендуют философское и религиозное сознание. Обе характерны универсализмом, всеохватностью отражения бытия. Но философия обладает тем преимуществом, что она опирается на данные науки, в то время как опорой религии является только вера. Высокопарно-мистические утверждения теологов о преимуществе веры над знанием принимается даже не всеми верующими людьми. Человек – существо практическое, ему, кроме веры, необходимы знания, которые дают обыденный опыт и наука. Как говорится, на Бога надейся, а сам не плошай. Наука, хотя и обладает преимуществом знания над философией, сама по себе без мировоззренческих обобщений не может выразить ни культуру, ни мир в целом. Неоднократные попытки той или иной науки заменить собой философию не увенчались успехом (см. вопрос о связи философии и науки).

Философию заслуженно называют квинтэссенцией культуры. Многообразие философских концепций отражает многообразие культур. В потрясённой мировыми войнами Европе прижился экзистенциализм, в деловой Америке – прагматизм, в католических странах – неотомизм, в кругах интеллигенции – иррационализм и т.д. В разных слоях того или иного общества популярны скептицизм, мистицизм и другие течения в философии. И нет философии «правильной», пригодной для всех времён и народов. Философия как форма общественного сознания есть дух данного общества, либо части его.

Термин "философия", переводимый обычно как "любовь к мудрости", не всегда связан с мудростью. За тысячелетия своего существования философия приобрела много иных значений. Существует, по меньшей мере, пять таких значений.

1.Философия есть совокупность идей какого-либо мыслителя. Обычно идеи представлены в письменном виде, даже если они изложены не самим философом, а его последователями. Такова, например, философия Сократа. Философия большинства других философов изложена письменно ими самими.

2.Философия – течение общественной мысли, например, экзистенциализм, интуитивизм и др.

3.Философия – область интеллектуальной деятельности, например, философия истории, философия права и др.

4.Философия – обоснование какой-либо области человеческой деятельности, например, философия техники, философия бизнеса и др.

5. Философия – форма общественного сознания.

Различия между названными и неназванными значениями слова "философия" весьма условны, но всё же для адекватного понимания данного духовного феномена целесообразно выделять особенные черты каждой грани философии. Это тем более необходимо, что не любое использование слова "философия" действительно обозначает философию в её традиционном смысле. Когда она заключена в определённые рамки, например, рамки политики, права и др., возникает какая-либо специальная философская теория, а не философское мировоззрение, целостно отображающее всю культуру общества. Если же перед нами идеологическое или методологическое обоснование какой-либо человеческой деятельности это также не есть философия в адекватном её понимании. Ведь сама по себе техника или бизнес активностью не обладают. Такая активность присуща людям, которые занимаются техникой или бизнесом. В дальнейшем изложении речь будет идти о философии только как о форме общественного сознания

Философия – самая широкая по охвату реальности область духовной деятельности человека. Отсюда следует разнообразие философских проблем и разделов, в которых проблемы излагаются. Наиболее развитые разделы философского знания:

1.Онтология – учение о видах, строении и закономерностях бытия всего сущего.

2.Гносеология – учение о познании, доказывает возможность познания окружающего человека мира, обосновывает источники и виды познания, понятие истины и её критерии.

3.Диалектика – учение о связи и развитии явлений бытия.

4. Антропология - учение о человеке и его отношении к миру.

5..Аксиология – учение о ценностях и их роли в жизни индивида, социальной группы, общества, человечества.

6.Праксеология – учение о деятельности людей и её результатах.

7. Этика – учение о нравственности общности людей и морали индивида.

8.Логика – учение об общезначимых формах и средствах мысли, необходимых для рационального познания в любой области знания.

9.Эстетика – учение о ценностном отношении людей к миру и его выражении в художественной деятельности человека.

Три последних раздела обособились от философии в самостоятельные научные и учебные дисциплины. В дальнейшем изложении речь пойдёт о первых пяти разделах.