- •1 Раздел
- •1. Мировоззрение, его структура и основные типы. Философское мировоззрение. Предмет и функции философии.
- •2. Философия античности эпохи становления.
- •3. Античная философия периода расцвета (Демокрит, Платон, Аристотель). Начало формирования философских концепций права.
- •6 Вопрос.
- •Раздел 1. Вопрос 7.
- •8. Учение о субстанции и ее атрибутах в философии р. Декарта, б. Спинозы и г.Лейбница.
- •9. Учение о первичных и вторичных качествах Локка, субъективный идеализм Беркли, скептицизм Юма.
- •10. Французское просвещение и философский материализм 18 в . Правовые идеи в философии французского просвещения.
- •19. Религиозный экзистенциализм и социальная философия н.А. Бердяева
- •20. Позитивизм, его исторические формы. Неопозитивизм
- •21. Основные идеи философии постпозитивизма (к. Поппер, т. Кун, п. Фейерабенд)
- •22. Философия а. Шопенгауэра. Ее развитие в философии жизни (ф.Ницше).
- •23. Учение о бессознательном з. Фрейда. Неофрейдизм.
- •24. Проблема человека в философии экзистенциализма
- •25. Философская герменевтика как методология социально-гуманитарных (юридических) наук.
- •26. Постмодернизм, его влияние на современную философскую мысль.
- •2 Раздел
- •1. Бытие, его основные формы. Решение проблемы бытия в современной философии.
- •2. Проблема единства мира и ее решение в философии: плюрализм, дуализм, монизм.
- •3. Современные картины мира.
- •Вопрос 4:Материальное и идеальное.
- •Вопрос 5: Основные свойства бытия: движение, пространство, время, системность.
- •Вопрос 6: Бытие человека. Соотношение природного и социального в истори-
- •7. Сущность биологизаторских и социологизаторских концепций.
- •8. Понятие сознания, его происхождение и сущность. Общественная природа и активность сознания.
- •9. Природа бессознательного, его основные проявления. Психическая деятельность как единство сознательного и бессознательного.
- •3 Раздел
- •4. Научное познание и его специфика. Эмпирический и теоретический
- •5. Понятие метода познания. Классификация методов. Эмпирические и теоретические методы познания. Методология права
- •6. Метафизика и диалектика как философские методы познания. Основные принципы и законы диалектики.
- •7. Категории единичного, общего и особенного, их роль в познании.
- •8. Система, структура, элемент, их взаимосвязь. Сущность системного подхода.
- •9. Категории содержания и формы. Содержание и форма в праве.
- •10. Категории причины и следствия. Проблема причинности в судебном исследовании.
- •11. Необходимость и случайность. Значение этих категорий для установления юридической ответственности.
- •4 Раздел:
- •Определение общества как динамической системы означает, что
- •. 2 Вопрос. Экологические и демографические проблемы в современном обществе, роль права в их решении.
- •Раздел 4. Вопрос 3. Общественные отношения (экономические, политические, социальные, духовные), их особенности и роль в обществе.
- •Раздел 4. Вопрос 4. Человек в системе социальных отношений. Личность как субъект и объект общественных отношений. Человек в системе социальных связей
- •9. Нравственное сознание.
- •10. Эстетическое сознание, его взаимосвязь с другими формами общественного сознания. Роль искусства в жизни общества.
- •11. Религия и религиозное сознание. Свобода совести
- •Необходимость зарождения свободомыслия
- •Свобода совести и отделение церкви от государства
- •12. Проблема исторической необходимости и свободы личности. Свобода и ответственность.
- •13. Понятие цивилизации. Типы цивилизаций.
- •15 Вопрос. Проблема периодизации общества. Социальный детерминизм
- •16 Вопрос. Понятие культуры, ее структура и функции. Культура и цивили-
- •20. Ценности права и ценности морали
- •21. Проблемы формирования правового общества в России
10. Категории причины и следствия. Проблема причинности в судебном исследовании.
Связи, существующие между предметами и явлениями - это связи причины и следствия. То, что вызывает к жизни или видоизменяет какое-то явление, называется причиной, а то, что возникает под действием определенной причины, называется следствием. Причинность есть связь, которая всегда вызывает появление нового качества. Причинность имеет всеобщий характер. Это значит, что у любого явления или события есть своя причина, беспричинных явлений не бывает.
Причинно-следственные связи разнообразны: главные и неглавные, существенные и несущественные, внешние и внутренние, общие и ближайшие и т. д. Причинно-следственные связи необходимо отличать от связей вообще. Нельзя путать причинно-следственные связи со структурными связями, т.е. связи данного предмета с другими предметами, существующие одновременно с другими предметами или составляющие элементы определенного целого. От причины связи нужно отличать связь между возникновения данного явления и теми условиями, в которых оно происходит. Под условием понимаются те явления, которые хотя и не вызывают данного явления, но делают возможным процесс его возникновения и оказывают определенное влияние на темпы, скорость, масштабы этого процесса.
Существуют различные подходы к причинно-следственной связи:
1) телеологический - понятие причины пытаются подменить понятием цели;
2) религиозный - стремление отрицать причинно-следственную связь и на место естественных причин поставить божественные, мистические силы;
3) материалистический - признание существование причинно-следственных связей между явлениями.
Категории "причина" и "следствие" имеют большое значение для познания и практической деятельности. Физика, биология и другие науки добились значительных результатов, вскрывая механизм причинности в изучаемых областях действительности. Однако история философии знает мыслителей, которые ставили под сомнение возможность обнаружения причин. Например, Д. Юм утверждал, что опыт по части причинности свидетельствует лишь о связи во времени. Мы только наблюдаем, что во времени, следствие появляется за причиной. И это лишь психологическая привычка ума создает иллюзию логически необходимой связи между причиной и следствием, из которой никак нельзя делать вывод о том, что после этого значит поэтому. Согласно Юму, идея причинности имеет исключительно субъективное значение. Субъективная причинность существует в виде порождения идей чувственными впечатлениями. Из привычки видеть те или иные явления повторяющимися у людей возникает уверенность в наличии закономерностей. Всеобщий и объективный характер причинности утверждается детерминизмом. Развитие квантовой механики, выводы синергетики позволили иначе интерпретировать принцип детерминизма. Выяснилось, что сущность детерминизма заключается не в возможности однозначно предсказывать поведение объекта в будущем на основе знания его координат и импульса в настоящем, а в признании объективной закономерной взаимосвязи и взаимообусловленности вещей, явлений и процессов реального мира. С категориями "причина" и "следствие" генетически связаны категории "необходимость" и "случайность", которые представляют собой непосредственно следующую за причинностью ступень углубления человеческого познания в мир явлений.