Вопрос 6: Бытие человека. Соотношение природного и социального в истори-

ческом и индивидуальном развитии человека.

Человеческое бытие - реальность, объективная по отношению к сознанию

отдельных людей и поколений. Люди существуют до, вне и независимо от

сознания каждого отдельного человека. Но бытие людей отнюдь не абсолютно

независимо от сознания, от духа, ибо является комплексным и уникальным

единством природного, вещественного и духовного, индивидуального и

родового, личностного и общественного. Каждый из нас - реальность для

самого себя. Мы существуем, а вместе с нами реально существует наше

сознание. Духовное - это единство многообразного, которое охватывает

процессы сознания и бессознательного (тоже многоразличные по конкретным

формам своего существования и проявления), включает знания, воплощающиеся,

материализующиеся в формах естественных языков искусственных знаково-

символических систем. К духовным продуктам и процессам принадлежат также

нормы, принципы человеческого общения, включая нормы и критерии

нравственности, права, художественного творчества. Имея в виду именно

различия в форме бытия, духовное можно условно разделить на два больших

подвида - на духовное, которое неотделимо от конкретной жизнедеятельности

индивидов (индивидуализированное духовное), и на то, которое может

существовать и часто существует также и вне индивидов, или, говоря иначе,

объективируется (внеиндивидуальное, объективированное духовное). Первый вид

- индивидуализированное бытие духовного - включает прежде всего сознание

индивида. Несомненно, существование сознания неотделимо от деятельности

мозга и нервной системы индивида, от существования его тела. Но сложность и

диалектика бытия индивидуализированных форм духовного в том и состоит, что

сознание и все его проявления, неотделимые от этих природно-биологических

процессов, к ним принципиально не сводимы. Индивидуализированное духовное в

широком смысле слова включает и бессознательное. Бытие

индивидуализированного духовного - важнейшая сторона бытия индивида. Без

нее невозможно человеческое бытие, его диалектическое развитие. И что

особенно важно, индивидуализированное духовное "локализовано" в

общественном человеке и по своей сущности является особой разновидностью

духовного, обусловленного также бытием общества и развитием истории. Вот

почему индивидуализированное и внеиндуализированное духовное так тесно

переплетены, способны "переливаться" друг в друга. Результаты деятельности

сознания и вообще духовной деятельности конкретного человека могут

отделяться от него самого, как бы выходить "вовне". И тогда возникает

духовное второе типа - объективированное (внеиндивидуальное) духовное.

Специфика объективированного бытия заключается в том, что его элементы и

фрагменты (идеи, идеалы, нормы, ценности, различные естественные и

искусственные языки) способны сохраняться, совершенствоваться и свободно

перемещаться в социальном пространстве и историческом времени.