«Диалектика как теория взаимосвязи и развития. Диалектика и синергетика»

План:

• Диалектика как философская теория развития;

• Исторические формы диалектики;

• Диалектика как система принципов, законов и категорий;

• Диалектика и синергетика;

Диалектика как философская теория развития.

Возникает в древнегреческой культуре. Под диалектикой понимали именно искусство ведения спора, особенно явно это в концепции Сократа. Способ его обучения учеников заключался именно в ведении диалогов, в котором высказывались порой противоположные точки зрения. Для Сократа диалоги были связаны с формированием общих понятий. Следующий опыт Сократа осущестляется Платон, для него диалектика – это анализ и синтез понятий. Приводит размышления об Эйдасе.

Исторические этапы становления диалектики:

• Диалектика древних философов(например, Инь и Ян);

• Идеалистическая диалектика классической немецкой философии(хотя она разная у Канта и Гегеля);

• Материалистическая диалектика Карла Маркса и Энгельса

Диалектика – это такое философское мировоззрение, при котором различные явления рассматриваются в многообразии их связей, взаимодействии противоположных сил. Естественно, что диалектика выросла в целую систему, состояющую из принципов, законов и категорий.

Закон – это философская категория, обозначающая необходимые устойчивые, повторяющиеся существенные связи и отношения вещей. Указывает на порядок, последовательность и развитие мышления.

Элементы диалектики

• Принципы диалектики

  • Принцип всеобщей взаимосвязи;

  • Принципп развития;

  • Принцип детерменизма;

  • Принцип единства мира;

• Законы диалектики

  • Закон единства и борьбы противоположностей. Категории: тождество, различие, противоположность, противоречие;

  • Закон взаимного перехода количественных и качественных определённостей. Категории: качество, количество, мера, скачок(переход количественных изменений в качественные (образование звёзд и планет, возникновение жизни на Земле, формирование человеческого разума));

  • Закон отрицания отринцаия. Категории: деструкция, снятие, трансформация, поступательность, преемственность, отрицание, отрицание отрицания;

• Категории диалектики:

  • Сущность и явление, необходимость и случайность, система, структура и элемент, причина и следствие, возможность и действительность.

Мера – диалектическое единство качества и кол-ва, это интервал кол-венных изменеий, в пределах которого сохраняется качественная определённость предмета.

В современных условиях сформировался скептический подход к оценке диалектики (К.Поппер). Он говорит, что метод проб и ошибок – универсальный метод, а диалектика в этом методе рассматривается как частный случай.

Илья Пригожин. Он говорит о том, что новый метод только расширил поле действия диалектики. Новый метод – синергетика. В широком смысле синергетика – это учение о взаимодействии. Начинает активно использоваться с 1969 года, когда были открыты сложные саморазвивающиеся открытые системы. Их ещё называют диссипативными системы.

Принципы синергетики:

• В сложноорганизованных системах отсутствуют жестко определённые пути развития, существуют альтернативные варианты развития, поэтому с-ма всегда имеет выбор наиболее оптимальных вариантов, тут развитие осуществляется нелинейно, поэтмоу речь идёт также и о нелинейном мышлении, которое могло бы оценить специфику этого развития;

• Хаос. В системме синергетики оценивается с позитивной точки зрения, ибо тут хаос выступает как «созидающее начало»;

• В состоянии неустойчивости соц.среды действияотдельного, но не любого человека могут влиять на макросоциальные процессы;

• Зная тенденции, но не отдельные детали, можно миновать многие зигзаги эволюции и её ускорить;

• Будущее – перспективное состояние системы – как бы организует, формирует наличное её состояние;

Синергетика происходит от греч. Sinergeticos – общий, обоюднодействующий – это направление и общенаучная программа междисциалинарных исследований, которая изучает процесс самоорганизации и становления новых упорядоченных структур в открытых саморазвивающихся системах: физических, биологичесих, социальных, информационных и иных системах.

Проблемное поле синергетики концетрируется вокруг понятия самоорганизации. Под ней понимаются процессы возникновения макроскопически упорядоченных пространственно-временных структур в нелинейных динамических системах, находящихся в состояних, далёких от равновесия, в близи критических точек(точки бифоркации или точки ветвления). Этого момента поведение с-мы становится неустойчивым. Поэтому под воздействием малейших точков(флуктуаций) с-ма может качественно изменить своё состояние.

Синергетика открывает новые св-ва и стороны мира, они выглядят следующим образом: нестабильность, нелинейность, открытость мира. Различные варианты будущего постоянно присутствуют.

Универсум рассматривается как сложноорганизованный и открытый, он явл-ся неустойчивым, находящимся в становлении, он не просто сущетсвующий, а непрерывно возникающий мир. Таким образом, наука отказывается от понятия стабильной системы и рассматривает универсум как процесс.Т

Тема: «Философская антропология»

План:

• Проблема человека в истории философии, появление философской антропологии;

• Категориальные определения человека;

• Формы активности человека;

• Проблемы антропосоциокенеза(по возможности)

Понятия: философская антропология, человек, антропогенез, антропный принцип, индивид, индивидуальность, личность, тело, душа, дух, духовность, деятельность, социализация, коммуникация, сущность, существование, свобода , смысл жизни, жизнь, смерть, бессметрие, отчуждение, гуманизм, цвишенизм.

1. Человек в философии может пониматься как исходный методологический принцип философствования(антропологический поворот, «человек есть мера всех вещей»), принцип антропоцентризма;

2. Проблема осмысления самого человека, смысла жизни человека, смысла существования, хар-ка его интересов и целей;

При формировании человека мы, в первую очередь, обращаем внимание на региональные особенности культуры (особенно различия Запада и Востока). На Востоке на первое место ставятся социально-этические ценности.

Внимание философии должно быть направлено на:

• Поиск основания жизнедеятельности человека;

• Его культура;

• Его нравственность;

• Социальные институты.

Всё это - фундаментальные основания общественной жизни.

Персонализм (от латин persona - личность) довольно тесно связан с религиозной философией, но оформяется в качетсве философского течения в конце 19-го-начале 20-го века и представляет собой реакция на так называемую тотальную технизацию культуры. Они обращают внимание, что в условиях тех.прогресса человеку отводится только инструментальная функция, его индивидуальность утрачивается, смысл понятия «личность» трансформируется, поэтому задачи: нейтрализоваться процесс дегуманизации культуры и обеспечить гармоническое развитие человека.

Линость характеризуется 3-мя чертами:

1. Самоосуществление человека во внешнем мире;

2. Внутренняя сосредоточенность индивида;

3. Транстенденция – нацеленностьдвух миров человека на высшие ценности(истина, благо и красота).

Они исследовали личность в аспекте волевых актов и в аспекте коммуникаций. Огромное внимание уделяется межличностному общению людей.

Эрих Фромм – (одна из работ – «бегство от свободы») представитель школы психоанализа, рассматривает личность во взаимодействии психологических и социальных факторов. Он говорит, что есть врождённые, определённые природой влечения(голод, жажда, влечение к сексу), а также социальные влечения: жажда власти, страх, любовь, ненависть. Он делает вывод, что тип личности и разнообразие характеров в большой степени зависит от культуры. Задача культуры – стабильность социальной системы. Фромм считает, что наиболее стабильным было античное и средневековое об-во, т.к. человек хорошо знал своё место в соц.группе, он с ней был очень сильно связан. В духовной жизни преобладал фактор солидарности. Отсюда, конечно, коллективные формы сознания: магия, мифология и идеология.

Фромм хочет показать в этом контрасте европейскую культуру, стержнем которой является идея свободы. Однако восприятие свободы – сугубо индивидуальный акт. Человек ставится перед выбором. Однако психологически большинство не любят быть в ситуации выбора, поэтмоу человек бежит от свободы под разными предлогами: садизм, мазохизм, деструктивизм и автоматический конформизм. Он ставит удивительный вопрос: способен ли человек принять свободу и выдержать её? Он отвечает, выделяя этические параметры в структуре личности, что среди этических хар-к важное место занимает любовь, причём любовь проявляется в открытости, заинтересованности, уважении и ответственности. Фромм пишет, что в об-ве искажены такие компоненты личности, как интересы, мотивы и цели деятельности человека. В конечном счёте он приходит к вопросу ненависти и зла, выделяя при этом 2 типа ненависти, реактивная(тяга человека к самосохранению) и иррациональная(связана с проблемами жизни, воспитания, самосознания).

Наконец, экзистенциальная философия. Экзистенциализм – философия существования. Кто бы мог поудмать) К философам-экзистенциалистам относится Вердяев, Альбер Каню, Карл Ясперс, Жаль Поль Сартр, Хасе Артего де Гасе, Симона Д’Бэвуар.

Эта философия формируется между двумя мировыми войнами. Её называют умонастроением современного Запада.

Идейные истоки:

• философия Керкьегара

• философия Ницше

• Проблема существования человека. Факт присутствия человека в этом мире.

Существование человека временно, что ограничивается рождением и смертью. Существование имеет место выбором самого человека. Человека ощущает себя аброшенным себя в этот мир, время и происходящие вокруг события.

Преодоление коммуникаций невозможно. От этих ощущений вознкает неверенность, страх, отчаяние, чувство обречённости. Как с этим справиться? – вот вопрос, задающий экзистенцалисты.

Жан Поль Сартр(1905-1980) – тезис, с которым его связывает философия – «существование предшествует сущности». С его точки зрения, человек сам выбирает себя как сущность, она обнаруживается в процессе этого выбора. Определить сущность каких-то понятий объективно невозможно. Нужно говорить о том, что человек раскрывает себя в, так называемой, пограничной ситуации. Варианты пограничной ситуации разнообразны. Однако все они, как паврило, связаны с угрозой смерти. Выбирая под угрозой смерти, человек больше раскрывает свою сущность.

Заслуги экзистенциальной философии:

• Стремление обратить внимание на человека, его индивидуальность, ответить на вопрос жизни человека, потерявшему все иллюзии;

• Угроза утраты целостности личности человека

• Философская антропология(представители – Макс Шейлер, Гелем). Именно антропологи поставили задачу создания синтетической концепции человека(синтетическая потому, что Макс Шейлер говорил, что в сознании европейца разделено на 3 пласта: христианско-иудейский, античный(представляет человека особым духовным существом, живущим вместе в богами в большом доме - космосе), третий связан с современной наукой, где человек представлен как продукт эволюции животного мира и отличается от других лишь степенью сложности своей жизни). Были сделаны определённые выводы, повлиявшие на формирование человека:

  • Несводимость(человек никогда не совпадает ни с одной своей деятельностью, ни с одной психической особенностью, ни со своей профессией. Т.е. человек ничем не ограничивается)

  • Непредопределённость человека, т.е.человек не полностью определяется условиями и обстоятельствами

  • Открытость и незавершённость природы человека, т.е. человек всегда находится в стадии становления.

Категориальное определение человека

Категория существования: в антологии отражает факт данности мира(в этом смысле человек – часть мира, выступает как физическая единица); категория по отношению к человек отражает тип пребывания человека в мире, невозможный вне социальной и культурной среды, человек и культуры – противоречивые единства; Категория Жизни. Жизнь – такое состояние системы, которое обеспечивает её способность к функционированию, саморегуляции и воспроизводтва. У человека эти способности зависят не только от биологических факторов, но также от волевого начала и ролевой активности человека. Чтобы об-во стабильно развивалось, человек должен проявлять свою сущность. Категория Индивида. Служит для обозначения одного отдельно взятого представителя человеческого рода. В этой категории не раскрываются индивидуальные хар-ки человека, а просто идёт речь о хар-ках, которыми обладают все люди Категория Индивидуальности. Служит для обозначения ярковыраженных творческих, физиологических хар-к индивидов. Категория Личности. Служит для отражения социальной природы человека и предполагает способность его к ответственности, к организации в политических, экономических и морально-правовых отношениях. Формирование личности связано с процессом социалзации, который проходит индивид. В это процессе человек осознает свою роль в конкретных соц.группах, осваивает необходимые умения, знания и ценности. Категория Ценности. Отражает индивидуальные, социальные или культурные значения определённых явлений,а также способности ценностей служить удовлетворению человеческих потребностей. По носителю выделяются индивидуальные и общественные ценности.

Формы активности человека:

• Деятельность – философская категория, служащая для отражения активности человека, связанная с освоением и преобразованием природы, культуры и самого себя. Источник деятельности – материальные и духовные потребности человека. Сама по себе деятельность состоит из совокупности действий человека и операций. Действия определяются целями, а операции обусловлены развитием технологического процесса. Для того, чтобы организовывать деятельность, необходима кооперация людей, технологическое планирование и разделение труда. Сам по себе процесс деятельности состоит из отдельных актов, каждый из которых включает следующие элементы: субъекты деятельности(отдельный индивид или группа, обладающие знаниями, навыками и опытом для реализации деятельности), ср-ва деятельности(техоологическая база, представлена различными техническими система), фрагмент реальности, который принадлежит преобразованию. Здесь важны целевые установки. Деятельность сама по себе – это сложная и многофункциональная система, она включает разнообразные подсистемы, в частности, производственная подсистема человека, социально-политическая подсистема(гарантирует стабильность и устойчивость развития об-ва).

• Творчество

• Свобода

• Духовность

• Коммуникация

• Любовь

Занятие 11(20.11.2012)

Тема: