16.Типология гос: понятие, формационный и цивилизподходы.

Формац. подход восходит к Маркс.-Ленинск. теории. Суть: выяснение типа гос-ва основ-ся на понимании истории как естественно-истор процесса смены общ-эк. формаций (ОЭФ), каждой из к-ых соотв. опред. тип гос-ва. Тип гос-ва – конкретизация его эк. основы, классов. сущ-ти и соц. назначения.

ОЭФ-общ-во взятое на опред. ступени эк. развития в совок-ти эк. базиса и полит. надстройки. Гос. и право-надстройки над эк. базисом.

Эк. Базис-совок-ть произфодств отнош-ий, в основе к-х лежит форма собств-ти на ср-ва пр-ва. Базис обуславл. надстройку.

Способ пр-ва–совок-ть производит. сил(квалиф.,профес-зм,орудия и ср-ва пр-ва) и производствен. отнош-ий (отнош-ия собств-ти).

ОЭФ:1.первоб.-общин.строй;2.рабовлад.общ-во,3.феод.строй;4. каптализм/бурж.; 5. коммунистич. а) социализм (низш. фаза), б) коммунизм (высш. ступень).

историч. типа гос-ва: 1. рабовлад., 2. феод., 3. бурж., 4. социалит. 1-3 – эксплуататорск. тип гос-в.

В соврем. науке не отказ. от формац. подхода: 1. гос-во азиатск. типа, 2. рабовлад., 3. феод., 4. капиталистич.

ОЭФ (Гафуров): 1. первоб.-общин., 2. азиатск., 3. рабовлад., 4. феод., 5. бурж., 6. коммунистич.

Кажд. след. этап не всегда более прогрессивен, чем предыдущий.

Достоинства формац. подхода – хронологич. порядок. Но с точки зрения этого подхода, США и ЯП. относятся к од. ОЭФ (бурж.).

Цивилизация – состояние общ-ва, хар-ся общностью культуры, обычаев, науки. Разные ц-ии м сущ. в од. и то же время, а не одна после др. При этом подходе отождествл-ся понятия гос-ва и общ-ва.

Гафуров.

3 части истор. развития: 1. архаич. (первоб.-общин.), 2. эк. (азиат., рабовлад., феод., бурж. формации).

В архаич. общ-ве нет производств. отнош-ий и поизводит. сил, нет разделения труда, нет частн. собств-ти. Власть сущ. (самоупр-ие), а гос-ва нет. Власть не им. ни силы, ни воли, ни интереса. Соц. структура однородна, не сущ. классов. Нет сист. норм, регуляции отношений меж. людьми.

Эк. этап: возник пр-во -> производит. силы и поизводств. отнош-ие. Пр-во перераст. в товарн. пр-во из пр-ва прод-ии для собствен. польз-ия. Частн. собств-ть на орудия и ср-ва пр-ва. Раздел. труда. Раскол общ-ва на классы. Сущ. гос-во. Идеологич. сфера: религия, наука, философия, право раб. на господ. класс. Типы гос-в:

Азиатск. тип – восточн. деспотия – гос. собст-ть на орудия и ср-ва пр-ва, нет частн. собств-ти.

Рабовлад. – есть частн. собсч-ть, но только у рабовлад-ев. раб не производит товар, только продукт. Раб и крепостной – не субъекты права.

Феод. – есть частн. собств-ть;Бурж. – есть частн. собст-ть. Появл-ся закон стоимости.

Постэк. этап: повторение 1-го этапа, но на более высок. уровне. Нет частн. собчтв-ти, нет товарн. пр-ва, нет раздел-ия труда. Соц. рав-во, нет классов. Нет гос-ва (в полит. знач-ии), оно заним-ся только соц. делами. Идеология – атмосфера всеобщ. поддержки.

Типы: 1. неолитич. цивилизац. револ., 2. промышл. револ. -> индустриал. общ-во - > индустр. гос-во, 3. научно-технич. револ. -> постиндустр. общ-во (общ-во потребления), 4. информац. револ.

М. б. оч.много критериев: по религ., по обыч., по языку.

Сущ 2 осн. направл. в этом подходе. 1. Это технологическое напр: тип гос-ва связывается с той стадией НТП и жизненного уровня населения, опред-го потреблением и оказанием услуг, которой соответствует данное гос-во.

2. Тойнби сформулировал концепцию цивилизации - замкнутое локальное состояние общ,отличающееся общностью редиг, психолог, культ-х, геогр и др. признаков. он выделяет более 20 цивилизаций, не связанных между собой какими-либо общими закономерностями развития, а существующих подобно ветвям дерева рядом др. с др.