5.Теологическая теория происхождения государства.

Теологическая теория является одной из самых древних. Ее создатели считали, что гос-во вечно сущ в силу боже-ой воли, а потому каждый обязан смиряться перед этой волей, подчиняться ей во всем. Так, в законах царя Хаммурапи (др Вавилон) говорилось о бож-ом происхождении вл царя: «Боги поставили Хаммурапи править "черноголовыми"»; «Чел явл тенью бога, раб явл тенью человека, а царь равен богу» (т. е. богоподобен). В др Китае император именовался сыном неба. В более близкие нам времена идею богоустановленнос-ти гос вл продолжало развивать христианство.Согласно теологической теории творец всего сущего на Земле, в том числе гос-Бог, проникнуть же в тайну божественного замысла, постичь природу и сущность гос невозможно. Осн представителями этой теории являются: Фома Аквинский, Ж. Маритен, Ф. Лебюфф, Д. Эйве, Кост-Флорэ. Особенность данной теории состоит в том, что ее представители никогда не ставили перед собой задачу обосновать процесс происхождения гос, основную задачу они видели в обосновании гос вл. Теологическая теория обосновывает 2 основные идеи. 1- состоит в доказывании бож-го происхождения гос вл. Вся вл от бога. 2-задача закл в том, чтобы подчинить светские вл церкви. Наиболее яркий представитель этой теории, святой католической церкви Фома Аквинский утверждал, что "все христианские короли должны быть подчинены римскому первосвященнику как самому господу Иисусу Христу. Папа есть царь царей, владыка владык, вл которого не прекратится и не распадется во веки веков". В людях изначально заложено стремление объединиться и жить в гос, ибо индивид в одиночку удовлетворить свои потребности не может. По этой причине и возникает политобщность (гос). Деят-ть монарха схожа с активностью бога. Прежде чем приступить к руководству миром бог вносит в него стройность и орг-ть. Так и монарх первым делом учреждает и устраивает гос, а затем начинает упр-ть им.Теологическую теорию нельзя доказать, как и нельзя прямо опровергнуть: вопрос о ее истинности решается вместе с вопросом о сущ Бога, т.е. это в конечном итоге вопрос веры.

Плюсы данной теории закл в том, что она объясняет идеал гос вл, которая сообразовывает свои решения с высшими религиозными принципами, что налагает на неё особую ответственность и поднимает её авторитет в глазах общ, способствует утверждению общ порядка, духовности.

6.Патриархальная теория происхождения гос.

была широко распространена в Др Гр и рабовладельческом Риме, получила второе дыхание в период средневекового абс-ма .Зачем нужна была эта теория? Затем, чтобы показать, что вл монарха, какой бы суровой она ни была, явл священной, так же как вл отца. Отец может наказать ребенка, побить, но это отец и к нему надо относиться с сыновьим почтением. Точно так же следует относиться и к монархуУ истоков ее стоял Аристотель, кот считал, что гос представляет собой естеств форму чел жизни, что вне гос общение чел с себе подобными невозможно. Как существа общ-ые люди стремятся к объединению, к образованию патриархальной семьи. А увеличение числа этих семей и их объединение приводят к образованию гос. Аристотель утверждал, что гос вл есть продолжение и развитие отцовской вл.Ее активно пропагандировал в Росси социолог, публицист Н. К. Михайловский. Видный историк М. Н. Покровский также считал, что древнейший тип гос вл развился непосредственно из вл отцовской. Традиции вождизма живы и сегодня. Нередко гос деятеля вольно или невольно уподобляют главе бол семейства, возлагают на него особые надежды.Теорию критиковали многие и в разное время. В частности, еще Дж. Локк писал, что вместо научного подхода мы находим в ее положениях «детские побасенки». Гос-во – наилучшая форма чел. общения в целях достижения общего блага. Это своеобразная разросшаяся семья. Вл монарха – естеств продолжения вл отца (патриарха), кот заботится о чл своей семьи и обеспеч. их послушание. (Аристотель)

В развернутом виде патриархальная теория представлена в произв Р. Филмера. делает выводы о том, что первочеловек Адам как родоначальник чел-тва был 1-ым отцом и монархом, а исходной формой правления, уст-ой Богом и основанной на бож-ом праве, является монархия. Все последующие монархи — это наследники Адама. Плюсы данной теории закл в том, что аналогия гос с семьей возможна, т.к. структура совр гос-и возникла не сразу, а развивалась из простейших форм, и формировала уважение к гос вл. Минусы в упрощении процесса происхождения гос, к тому же сущ версии, согласно кот семья возникла практически параллельно с возникновением гос.

7.Дог теория происхождения гос.

возникла в глубине веков. В Др Гр некоторые софисты считали, что гос возникло в результате договорного объединения людей с целью обеспечения справедливости. У Эпикура «впервые встречается представление о том, что госпокоится на взаимном договоре людей...».В трудах мыслителей XVII—XVIII вв. Спинозы (Голландия), А. Радищева (Россия), Т. Гоббса, Дж-Локка (Англия), Ж.-Ж. Руссо (Франция) и др. она получила полное свое развитие.

Сторонники теории исходили из того, что гос-у предшествует естеств состояние, которое они характеризовали по-разному. Для Руссо, напр, люди в естеств состоянии обладают прирожденными правами и свободами, для Гоббса это состояние «войны всех против всех». Затем ради мира и благополучия закл общест договор между каждым чл общ-а и создаваемым гос-ом. По этому договору люди передают часть своих прав гос вл и берут обязательство подчиняться ей, а гос-о обязуется охранять неотчуждаемые права чел, т. е. право собственности, свободу, безопасность. Соглашение людей, по мысли Руссо,— основа законной вл. Суверенитет принадлежит народу в целом, а правители — это уполномоченные народа, обязанные отчитываться перед ним и сменяемые по его воле.

Она впервые показала, что гос возникает как результат сознательной и целенаправленной деят-ти людей. Это фактически 1-ый созд людьми общественно-полит институт, оказывавший и оказывающий огромное воздействие на жизнь индивидов, групп, классов, всего общ. Его можно планомерно совершенствовать, преобразовывать.Т к, дог теория положила начало учению о народном суверенитете, о подконтрольности, подотчетности перед народом всех гос-властных структур, их сменяемости, то станет ясно, что она и сегодня актуальна.

Учение о государстве Гегеля. Он утверждал, что в основе всех явлений природы и общ, гос и пр, лежит абсолютное духовное и разумное начало .

Гегелевская формула «Все действительное разумно». В его учении гос изображается как воплощение высших нравствх ценностей, он создает подлинный культ гос, подчиняя ему чел полностью.

Согласно Эпикуру  гос возникло в результате общ договора о правилах совместного проживания, по кот люди часть своих прав, присущих им от рождения, передают гос как органу, представляющему их общие интересы, а гос, в свою очередь, обязуется обеспечить права чел. Плюсы данных концепций закл в том, что они имеют глубокое демократическое содержание, обосновывая естеств права народа на формирование гос вл, а также на её свержение. Минусы в том, что игнорируются объективные внешние факторы, влияющие на гос (социально-экономические, военно-политические)

Теория Гуго Гроция:Трактует гос, как явление, возникающее в результате договора людей (их волеизъявления).Теория Джона Локка: целью общ-о договора об учреждении гос явл обеспечение неотчуждаемого естеств пр каждого на его собст-ть, то есть его жизнь, свободу и имущ. Договорные отнош людей с гос — это постоянно длящийся и обновляющийся процесс, основанный на принципе согласия.Народ, будучи источ суверенитета, имеет право свергнуть деспотическую вл как нарушителя условий общ договора. И каждый отдельный чел, достигнув совершеннолетия, сам решает вопрос о том, присоединиться ли ему к общ дог-у и стать чл данного гос или покинуть его.