3. Место и роль теории государства и права в системе юридических наук.

Теория государства и права занимает ведущее место в системе юридических наук, так как основным для нее является исследование государства и права.

Теория государства и права изучает закономерности возникновения, развития и функционирования государства и права, связанные с ними общественные отношения, формирует основные правовые понятия, которые являются теоретической базой для других юридических и гуманитарных наук.

Систему юридических дисциплин можно подразделить на следующие группы:

1) историко-теоретические науки (ТГП, история г и п, история политических и правовых учений);

2) отраслевые науки (конституционное пр, гражд пр, трудовое пр, администр пр, уголовное пр, экологическое пр)

3) прикладные науки (криминалистика, судебная статистика, судебная медицина и пр.);

Историко-правовые науки вплотную примыкают кТГП, представляют ее своеобразное ответвление. Они тоже изучают государство и право в целом, историческое развитие политической и правовой мысли.

Самая большая группа — отраслевые юрид науки, в которых происходят наиболее существенные изменения. Так, в наши дни значительно возрастает роль гражд права.

Предметная, содержательная и понятийная взаимосвязь теории государства и права с отраслевыми науками не вызывает сомнений. По отношению к ним тгп выступает как обобщающая, синтезирующая наука. она изучает государство и право в целом, выясняет общие закономерности их возникновения, развития и функционирования.

Значительно меньше тгп взаимосвязана с прикладными науками. Это обусловлено тем, что последние не в полной мере относятся к юридическим наукам, поскольку вкл\ в свое содержание данные естественных, технических и др наук .ТГП также тесно взаимосвязана с такими гуманитарными науками, как:

1) история, которая изучает г и в хронологической последовательности, учитывая при этом конкретные гос—овые явления и исторические процессы

2) философия, которая является методологической основойтгп, так как возникновение, развитие и сущность пр познаются на основе законов общест развития. Философия определяет место и роль гос—прав явлений в общем истпроцессе;

3) экономическая теория, которая исследует экономич законы развития обществжизни и влияние гос—прав явлений на экономику;

4) политология, изучающая влияние г и пр на политич среду, политику и полит системы, тесно соприкасаясь с тгп, кот исследует место и роль гос и пр в политич системе общества.

4.Первобытное общество: общественный строй, власть и социальные нормы.

Сферы жизни: эк, полит-ка, соц. структура, дух.сфера

Формой соц организации первоб. общ. была родовая община, т.е. объединение людей по кровному родству и по ведению общего хоз-ва. Род община представляла собой личный, а не тер союз людей. Возглавлялась она авторитетными, мудрыми, опытными добытчиками пищи, знатоками обычаев, ритуалов – т.е лидерами. Особенностью первобытной общины была строго фиксированная система половозрастного разделения труд, т.е. распр функций по жизнеобеспечению общины между ее членами. Постепенно на смену групповому браку пришел парный брак и запрет кровосмешения. Управление в общине на первом этапе строилось на началах естественного самоупря, что соответствовало уровню развития человека – доклассовое общ-во.

источником и носителем вл-и (властвующим субъектом) был род, она была направлена на управление общими делами рода, подвластными (объектом власти) являлись все его члены. Здесь субъект и объект власти полностью совпадали, поэтому она была по своей природе непосредственно общ-й, т. е. неотделенной от общества и неполитической. Единственным способом ее реализации было общ самоупр.

Высшим органом общ вл в роду было собрание всех взрослых членов общ-ва — мужчин и женщин. Собрание — столь же древнее установление, как и сам род. Оно решало все осн вопросы его жизнедеятельности. Здесь избирались предводители (старейшины, вожди) на срок или для выполнения определенных дел, разрешались споры между отдельными лицами и т. д.

Решения собрания были обязательными для всех, так же как указания воиедя. Хотя общественная власть не имела специальных принудительных учреждений, она была вполне реальной, способной к эффективному принуждению за нарушение существующих правил поведения. Наказание неукоснительно следовало за совершенные проступки, и оно могло быть достаточно жестоким— смертная казнь, изгнание из рода и племени. В большинстве же случаев было достаточно простого укора, замечания, порицания. Никто не имел привилегий, и потому никому не удавалось избежать наказания. Зато род, как один человек, вставал на защиту сородича, и никто не мог уклониться от кровной мести — ни обидчик, ни его родичи.

Несложные отношения первобытного общества регулировались обычаями — исторически сложившимися правилами повдения, вошедшими в привычку в результате воспитания и многократного повторения одних и тех же действий и поступков. Уже на ранних стадиях развития общества приобретают значение обычаев навыки коллективной трудовой деятельности, охоты и пр. В наиболее важных случаях трудовой процесс сопровождался ритуальными действиями. Например, тренировка охотников наполнялась мистическим содержанием, обставлялась таинственными обрядами.

Обычаи догосударственного общества имели характер нерасчлененных «мононорм», были одновременно и нормами организации общественной жизни, и нормами первобытной морали, и ритуальными и обрядовыми правилами. Так, естественное разделение функций в трудовом процессе между мужчиной и женщиной, взрослым и ребенком рассматривалось одновременно и как производственный обычай, и как норма морали, и как веление религии.

В догосударственном общ обычаи, как правило, соблюдались в силу авторитета и привычки, но когда обычай нуждался в подкреплении путем прямого принуждения, общество выступало в роли коллективного носителя силы —обязывающей, изгоняющей и даже обрекающей на смерть нарушителя (преступника).

В общине сущ следующие институты власти: Лидер, совет старейшин, общее собрание всех взрослых членов общины решавшие наиболее важные вопросы ее жизни.

Гос-ва и права не было. Власть носила общественный характер, т.к. исходила от общины, кот. формировала органы самоуправления. Власть лидера не была наследств-ой, он избирался советом старейшин или общим собранием общины и наряду с др членами общины участвовал в производственной работе, не имея льгот.

Таким образом, для власти перв. общ. на этапе присваивающей экономики характерны след. особенности: 1) верховная власть принадлежала общему собранию членов общины 2) внутри общины не было аппарата, осущ-го управление на профессиональной основе 3) власть основывалась на авторитете и на личных качествах лидеров 4) внутри общины отсутствовали к-л имуществ. различия, поэтому установилось фактическое равенство, единство потребностей и интересов. Главные черты власти – выборность, сменяемость, срочность полномочий, отсутствие привилегий, обществен. хар-р.

Мононормы – соц. нормы первобыт. общ-ва, т.е. не сущ. расчленения меж. правилами поведения. Они выражали главный интерес людей того общества — выжить. Они соблюдались добровольно, но если не соблюдались – то такого чел-ка м. выгнать из племени.Соц нормы, сущ-ие в догос. период:

1) регулировали отношения между людьми, что стало отличать их от норм несоциальных — технических, физиологических и других, которые регулировали и регулируют отношения чел к природным, материальным объектам, орудиям труда и т.п.

2) реализовались гл. образом в виде обычаев (т.е. исторически, уложившихся правил поведения, вошедших в привычку в рез-те многократного применения в теч длительного времени);

3) сущ в поведении и в сознании людей, не имея, как правило, письм формы выражения;

4) обеспечивались в основном силой привычки, а также соответ. мерами убеждения (внушения) и принуждения (изгнание из рода);5) имели в кач-ве ведущего способа регулир-ия запрет (систему табу) как самый простой и элементарный прием воздействия; 6) были продиктованы естественно-природной основой присваивающего общ-ва, в к-м и человек являлся частью природы; 7) выражали интересы всех членов рода и племени;8) зарождались нормы первобыт. морали – смелость9) религиозн.нормы – шаманство, язычество