Слайд 6. Выход из парадокса: логика Выготского

Конечно, парадоксально, но как найти выход из этого парадокса? Сам Л. С. Выготский рассуждает так. Сознание человека, в полном согласии с Марксом, – это продукт общественного развития. Поэтому социальное выступает как ещё одна причина удвоения реальности. Сознание, по Выготскому, взаимодействует с ситуацией не непосредственно, а через другое лицо. «Мы можем сформулировать общий генетический закон культурного развития: всякая функция в культурном развитии ребенка появляется на сцену дважды, в двух планах: сперва – социальном, потом – психологическом, сперва между людьми, как категория интерпсихическая, затем внутри ребенка, как категория интрапсихическая». Таким образом, – для Выготского – сознание вторично, а социальное взаимодействие, общественное бытие первично. Исходная внешняя деятельность (для Выготского «внешнее» тождественно «социальному») постепенно погружается внутрь (интериоризуется, как начинает называться этот процесс) и переходит во внутреннюю («идеальную») деятельность. (Г. В. Суходольский в связи с этим иронически замечает, что обсуждаемый постулат Выготского никак не может объяснить процесс порождения нового знания, так как новое знание не может быть усвоено извне).

Всплывающий слайд

Геннадий Владимирович Суходольский , профессор, д.психол. н. – один из ведущих специалистов России в области психологии труда, инженерной психологии и математической психологии. Имея богатый опыт исследований различных видов профессиональной деятельности (системы слежения, судовождение, тяжелая промышленность, лесосплав, атомная энергетика и т. д.), разработал оригинальную концепцию деятельности. Эта концепция нашла широкое практическое приложение в области профессиональной подготовки: создание моделей действий в опасных (аварийных) условиях, которым нужно учить для повышения безопасности труда; разработка методов исследования действий оперативного персонала на пультах и постах разного назначения, в том числе на БЩУ АЭС; разработка метода оптимальной компоновки и эргономической экспертизы панелей и пультов; создание психологических методов экспертизы дорожно-транспортных происшествий.

Конец всплывающего слайда

Слайд 7. Что такое интериоризация по Выготскому

Любимый пример Выготского, поясняющий эту его идею и экспериментально изученный А. Н. Леонтьевым: вначале запоминание осуществляется как внешняя деятельность, посредством завязывания узелков «на память», а уже затем возникают внутренние мнемические процессы, в которых завязывание этих узелков осуществляется не реально, а идеально. (Этот пример обстоятельно разбирается в курсе «Общая психология, раздел Память»)

Приведенный пример, однако, показывает невозможность разгадки сознания на пути, предложенном Выготским. Человек может завязывать узелки на память «в идеальном плане» только в том случае, если он предварительно обладает этим «идеальным планом», т. е. сознанием. В противном случае, где и что он будет завязывать после интериоризации?

Здесь необходимо более детально рассмотреть понятие интериоризации, чтобы увидеть, как она связана – и связана ли – с образованием «внутреннего плана», то есть сознания.

Интериоризация, как она определяется в словарях, – это формирование внутренних структур человеческой психики посредством усвоения внешней социальной деятельности. Данный термин неодинаково используется представителями разных направлений и школ в психологии – в соответствии с их пониманием механизмов развития психики.

Нас интересует, какую смысловую нагрузку несет этот термин в культурно-исторической теории Л. С. Выготского. Во-первых, у Выготского понятие интериоризации стало ключевым, получило принципиальное значение. Выготский рассматривает интериоризацию как преобразование внешней предметной деятельности в структуру внутреннего плана сознания (при этом Выготский преимущественно пользовался синонимичным интериоризации термином вращивание).

Выготский: интериоризация (вращивание) – это преобразование внешней предметной деятельности в структуру внутреннего плана сознания

Слайд 7. Леонтьевская добавка к пониманию интериоризации

Одно из основных положений теории Выготского состояло в том, что всякая подлинно человеческая форма психики первоначально складывается как внешняя социальная форма общения между людьми и только затем, в результате интериоризации, становится психическим процессом отдельного индивида. Именно в этом переходе от внешних, развернутых, коллективных форм деятельности к внутренним, свернутым, индивидуальным формам ее выполнения, то есть в процессе интериоризации, преобразования интерпсихического в интрапсихическое осуществляется психическое развитие человека.

А. Н. Леонтьев, конкретизируя и развивая ряд положений Выготского, ввел в психологию положение о том, что индивид присваивает достижения предшествующих поколений.

В своих работах Леонтьев проводит мысль о том, что принципиальное и ключевое значение для понимания развития психики ребенка имеет изучение процесса преобразования его внешней совместной, регулируемой взрослым, деятельности в индивидуальную, регулируемую внутренними образованиями. Необходимость интериоризации определяется тем, что центральное содержание развития ребенка – это присвоение им достижений исторического развития человечества, которые первоначально выступают перед ребенком в форме внешних предметов и столь же внешних словесных знаний. Их общественное значение ребенок может отразить в своем сознании лишь путем осуществления по отношению к ним деятельности, адекватной той, что в них воплощена и опредмечена.

Ребенок самостоятельно выработать и выполнить эту деятельность не может. Она всегда должна строиться окружающими людьми во взаимодействии и общении с ребенком, то есть во внешней совместной деятельности, в которой развернуто представлены действия. Их выполнение позволяет ребенку присвоить связанные с ними значения. В дальнейшем самостоятельное продвижение мысли ребенка возможно лишь на основе уже интериоризованного исторического опыта.