2. Позитивизм. Основные этапы и представители.

Позитивизм - течение буржуазной философии, основанное в 30-х гг.19 века французским философом Огюстом Контом. Позитивизм означал требование к философии – отказаться от поисков первопричин, каких-либо субстанциональных начал и вообще сверхчувственных сущностей. Эти поиски характеризовали как бесплодную метафизику и противопоставили ей стремление к построению системы «положительного» знания, то есть знания бесспорного и точного, опирающегося на факты. В понятие метода позитивизма О.Конт вкладывал следующие значения: стремление к знанию непосредственно полезному (выгодному) и удобному для применения, ради чего его содержание должно быть сведено к непосредственно данному.

В истории позитивизма выделяются три основных этапа:

1-пассивный (О.Конт, Милль, Спенсер – в Англии, Лесевич, Михайловский – в России);

2– махизм или эмпириокритицизм; (Мах и Авенариус)

3– неопозитивизм ("логический атомизм", "логический эмпиризм", "логическая семантика",

"аналитическая философия")

Различие между этими этапами обнаруживается в изменении истолкования основного вопроса

философии (О.Контом этот вопрос был объявлен неразрешимым, далее – появились мнения,

что он поддается преодолению на основе нейтрального (т.е. не материалистического и не

идеалистического) истолкования ощущений, позднее – что основной вопрос философии лишен

научного смысла. Программа позитивизма может быть описана так:

1.Познание должно быть освобождено от всякой философской интерпретации;

2.Вся прежняя философия как метафизическая должна быть упразднена и заменена непосредственно

специальными науками («наука сама по себе философия»), или обобщенным и «экономным» обзором

системы знаний, или учением о соотношениях между науками, об их языке и т.д.

3. В философии должен быть проложен средний путь, который должен возвыситься над

противоположностью идеализма и материализма. Есть мол третье, нейтральное решение основного

вопроса философии.

Ценными были также достижения позитивистов в разработке средств логического анализа языка науки, критики Махом ограниченности ньютоновской механики, мысли О.Конта о всеобщей классификации наук. Махизм отразил в себе гносеологический кризис естественнонаучного материализма 19 века. На этой основе он пришел к релятивистскому отрицанию объективности научного знания, к агностицизму и идеализму.

Отмечается примирительное отношение позитивистов к религии, враждебность атеизму. Они разграничивают области действия науки и религиозной веры. Для позитивизма в целом характерен не откровенный идеализм, а эклектическое колебание между материализмом и идеализмом. Позитивизм в социологии характеризуется программой внешнего описания наблюдаемых явлений, отождествления общественного бытия и общественного сознания. Позитивизм отрицает диалектику субъекта и объекта в практической деятельности и познании. Главная форма второго этапа позитивизма – эмпириокритицизм – обратил свое внимание на факт относительности научного знания и сделал вывод о том, что наука не дает подлинной картины реальности, а доставляет лишь символы, знаки, отметки для практики, то есть отрицают объективную реальность, отражаемую нашим сознанием. На первый план выступает субъективно-идеалистическая теория познания.

Основные составные элементы философии эмпириокритицизма:

1) программа «очищения опыта», в которой нашла специфическое выражение антиматериалистическая

направленность позитивизма;

2) теория нейтральных элементов опыта;

3) теория экономии мышления.

Один из основных принципов логического позитивизма - принцип верификации (от лат. истинный и

делаю), согласно которому критерием истинности и осмысленности предложений является их

сопоставление с фактами чувственного опыта. К аналитической философии относят также

постпозитивизм, основные идеи которого сформулированы в работах английского философа Карла

Поппера, выдвинувшего принцип фальсификации (от лат. ложный и делаю) и основанную на этом

принципе концепцию критического рационализма.

Билет №3.

1.Древнеиндийская философия: основные проблемы и представители. Индийскую философию делят на три периода – ведический (первая половина 1 тысячелетия до н.э. –время возникновения раннеклассовых рабовладельческих обществ); 2- эпический (вторая половина 1 тысячелетия до н.э. -–время закрепления системы хозяйственных, политических, нравственных связей и отношений в форме варно-кастового деления общества); 3- классический (с первого тысячелетия н.э. и до 17-18 вв. – возникновение и развитие феодализма на основе сословно-классовой социальной структуры). 1) Ведическая философия- Явления природы рассматривались как могущественные, всеведущие божества; к ним обращались с просьбами и мольбами, чтобы умилостивить их. У каждого человека есть своя карма (дхарма), свой образ жизни, предустановленный свыше. Уклонение человека от выполнения своей кармы может привести к тому, что его душа может возродиться в оболочке животного, насекомого. При выполнении – возрождается в человеке более высокого общественного положения.

Социальные слои:

1)брахманы( жрецы)- уста

2)кшатрии( воины)- руки

3)вайшьи( торговцы, ремесленники)-живот

4)шудра- ноги

Главной категорией философии древней Индии был Брахман- первоначала всего мира, которое проявляется в каждом человеке. Главная задача индийцев- соблюдение дхармы( предназначение человека) и мокши( спасение, связанное с избавлением от желаний).