3) Античная философия

Тертуллиан: христианство – не политическая религия, нравственность только в трудах отцов церквей, идолопоклонство – грех, философия и религиозная вера не совместимы, вера – высшая истина (в Евангилие, разум не нужен).

Основные проблемы схоластики. Философия Фомы Аквинского. Учение об универсалиях. Номинализм и реализм как основные направления средневековой мысли.

Схоластика. Начало схоластики приходится на 9 столетие, и её развитие продолжается до конца 15 столетия. Философия не была свободной, она зависела от церкви, стала «служанкой теологии» и носила лишь религиозный характер. Мир, согласно представлениям схоластов, не имеет даже самостоятельного существования, всё существует лишь в отношении к богу. . Главным предназначением схоластической философии было непосредственное слияние с теологией.

Спор об универсалиях.

Схоластическое философское мышление сосредоточивалось в сущности на

двух проблемах: с одной стороны на споре номинализма и реализма, с другой-

на доказательстве существования бога. Одним из важнейших философских вопросов Средневековья был вопрос об отношении общего к единичному. Спор по этому поводу известен как спор об универсалиях, т.е. о природе общих родов и понятий. 2 основных решения этого вопроса:

1) Реализм- универсалии существуют реально, независимо от человека. Подлинной реальностью обладают не единичные вещи, а только общие понятия. Представители: Эриуген, Фома Аквинский. Крайние реалисты придерживались платоновского учения об идеях; общее - это идеи, которые существуют до единичных вещей ( ante res) и вне их. Сторонники умеренного реализма исходили из аристотелевского учения об общих родах, согласно которому общее реально существует в вещах (in rebus), но ни в коем случае не вне их.

2)Номинализм- универсалии не существуют реально, независимо от человека. Существует только индивидуальное и только оно может быть предметом познания. Представители: Уильям Оккам.

Фома Аквинский- мир создан ради человека. Позиция Фомы в разрешении проблемы универсалий была следующей: универсалии в качестве прообразов сущего существуют до вещей в мыслях Бога, как конкретно осуществленные- в вещах, как результат абстракции в мышлении- после вещей.

Догматы веры Фома разделил на регионально постижимые (Бог существует. Бог един) и непостижимые (творение мира, троичность Бога). Но главное в теологии Фомы - признание земной изменчивости, движения в качестве существенной неустранимой детали универсума.

5 доказательств бытия Бога:

1) в мире всё находится в состоянии движения. Чтобы движение стало реальностью, нужен первотолчок, т.е. Бог.

2) первопричина всего тоже Бог

3) всё в мире случайно, кроме Бога, обеспечивающего необходимость этих случайностей

4) мир состоит из вещей более или менее совершенных. Абсолютным совершенством является Бог.

Сущность- это то, что выражено в дефиниции( определении, понятии).

2. Познание как предмет философского анализа.

Познанием называется усвоение чувственного содержания испытываемого, переживаемого, положения вещей, состояний, процессов с целью нахождения истины.

С точки зрения философии познание бывает: чувственное; рациональное; житейское; научное; интуитивное; художественное и др.

Человечество во все времена стремилось к приобретению новых знаний. Овладение тайнами бытия является выражением высших устремлений творческой активности разума, который составляет гордость человека и человечества. Знание образует сложную систему, выступающую в виде социальной памяти, богатства ее передаются от поколения к поколению, от народа к народу с помощью механизма социальной наследственности, культуры.

Теория познания — специальное исследование познания, которое делится:

— на критику познания, отталкивающуюся от существовавшего до сих пор типа познания, в котором она критически отказывает наличному знанию;

— на теорию познания в узком смысле, предметом которой является этот тип познания.

Проблемы, которые изучает теория познания:

— природа познания;

— возможности и границы познания;

— отношение знания и реальности;

— соотношение субъекта и объекта познания;

— предпосылки познавательного процесса;

— условия достоверности знания;

— критерии истинности знания;

— формы и уровни познания и др.

Теория познания с самого начала развивается во взаимодействии с наукой:

— одни ученые изучают объективную реальность, а другие — саму реальность исследования: это жизненно необходимое разделение духовного производства;

— одни находят знания, а другие — знания о знании, которые важны и для самой науки, и для практики, и для выработки целостного мировоззрения. Теория познания также называется гносеологией, или эпистемологией. Эти термины происходят из греческого языка:

— gnosis — познавание, узнавание (познание, знание);

— episteme — знание, умение, наука.

В русском языке термин «познание» имеет два основных значения:

— знание как данность, добытый факт;

— процесс узнавания, добычи знания в первом смысле. Основной задачей гносеологии является исследование природы «готового» знания, а не методов его получения.

Поскольку истина является объективной стороной знания, которая состоит в отношении с субъективной его стороной, постольку гносеология в своем развитии определяет предмет психологии знания.

Теория познания должна:

— обосновывать всякое знание, в том числе естественно-научное и философское;

— объяснять саму возможность такого знания, его сущность, содержание понятия истины, ее критерии. Теория познания:

— исследует природу человеческого познания;

— исследует формы и закономерности перехода от поверхностного представления о вещах (мнения) к постижению их сущности (истинного знания);

— рассматривает вопрос о путях достижения истины, о ее критериях;

— исследует то, как человек впадает в заблуждения и каким образом преодолевает их.

Основным вопросом для гносеологии был и остается вопрос о том, какой практический, жизненный смысл имеет достоверное знание о мире, о самом человеке и человеческом обществе.

В настоящее время познание изучается не только философией. Интенсивно развиваются различные специальные науки, исследующие познание: психология, логика и методология научного познания, история науки, социология знания. Все эти науки вносят ценный вклад в изучение познания, рассматривая его отдельные аспекты. Без опоры на их достижения невозможно успешное философское исследование познания. Однако сущность познавательного отношения к миру — предмет именно философского осмысления, ибо оно связано с анализом и решением коренных мировоззренческих проблем отношения человека к действительности.

Билет №11.