- •1.Мировоззрение как феномен духовной культуры общества. Исторические типы мировоззрения.
- •1.Мифология:
- •2. Религия
- •3. Философия:
- •2. Философия русского космизма
- •1. Специфика философского знания. Предмет и метод философии. Социальные функции философии.
- •2. Позитивизм. Основные этапы и представители.
- •2) Философия буддизма.
- •2. Философия психоанализа. Фрейдизм и неофрейдизм.
- •2. Философия экзистенциализма.
- •1. Космоцентризм и поиск субстанции в античной философии.
- •2. Философия постмодернизма.
- •2. Бытие как философская категория. Виды бытия.
- •1.Философия Платона: учение об идеях, государстве и человеке.
- •2. Сознание как философская категория. Сознание и познание.
- •1.Философское учение о материи. Взаимосвязь материи, движения, пространства и времени.
- •2. Философия Аристотеля.
- •1. Философия эпохи эллинизма.
- •1. Средневековая европейская философия. Специфика, главные этапы, основные представители.
- •3) Античная философия
- •2. Познание как предмет философского анализа.
- •1. Антропоцентризм, гуманизм и пантеизм философии эпохи Возрождения.
- •1.) Возрожденческий гуманизм и проблема уникальной индивидуальности.
- •2.) Антропоцентризм и проблема личности
- •3.) Пантеизм как специфическая черта натурфилософии Возрождения
- •2.Структура познания. Специфика и основные формы чувственного и рационального познания.
- •2. Проблема истины в философии. Критерии истинности.
- •1. Рационализм Нового времени (р.Декарт, Спиноза, Лейбниц).
- •2. Наука в системе духовной культуры общества.
- •1.Философия французского Просвещения 18 века.
- •2. Научное познание и его признаки. Научное и вненаучное познание.
- •1. И.Кант- родоначальник немецкой классической философии.
- •2. Структура и методы научного познания.
- •1. Философская система и метод Гегеля.
- •2. Проблема человека в философии. Понятие человека, индивида и личности. Взаимоотношение природного и социального в человеке.
- •1. Антропологический материализм л.Фейербаха.
- •2. Понятие общества. Основные сферы общественной жизни и их единство.
- •1. Философия марксизма и его основные представители.
- •2. Движущие силы и факторы общественного развития. Свобода и необходимость в истории общества.
- •1. Философия а.Шопенгауэра и ф.Ницше.
- •2.Периодизация истории как социально-философская проблема. Формационный и цивилизационный подходы.
- •2. Общественный прогресс и его критерии. Общественный прогресс и смысл истории.
- •1. Россия в диалоге культур. Западничество и славянофильство, евразийство.
- •2.Духовная жизнь общества. Специфика духовной жизни общества и личности, их диалектическое единство.
- •1. Русская религиозная философия 19-20 веков (в.С. Соловьев, н.А.Бердяев и другие).
- •2. Культура как философская проблема. Культура и цивилизация.
- •1. Глобальные проблемы современности: философский аспект.
- •2. Философские проблемы управления: диалектика объекта и субъекта.
2. Философия Аристотеля.
У Аристотеля есть своя первая и вторая философия. Физика для Аристотеля все еще философия, но уже вторая. Кроме физики как умозрительного рассуждения о природе (тогда другой физики не было) у Аристотеля есть еще первая философия – предмет её не природа, а то, что самостоятельно существует как внутри, так и сверх нее. Аристотель ограничивает природу определенными рамками, она не совпадает ни с бытием, ни с сущим, являясь лишь одним из родов сущего. Философия А. изучает все «начала и причины всего сущего». Таких первоначал четыре – формальное, материальное, целевое и движущее. Аристотель – панлогист. Он сторонник тождества бытия и мышления: формы мышления для него есть формы бытия и наоборот. Аристотель- материалист. Форма у А. – не качество, не количество, не отношение, а то, что составляет суть вещи, без чего ее нет. Каждая чувственная вещь слагается из активной формы и пассивной материи. Материя в понимании Аристотеля – материал, вещество. Во-1-х, материя – бесформенное и неопределенное вещество (предматерия). Такова первая материя. Во-2-х, материя – это то, из чего вещь состоит (форма). Аристотелевская материя пассивна, безжизненна, неспособна сама по себе из себя ничего породить. Материя как и форма – вечна. Всё, что существует в природе состоит из материи и формы. Вещь возникает результате того, что в материю вносится форма. Материя составляет источник случайности в мире. Взаимосвязь идеи и вещи: действующее начало, сущность (у Платона – идея) и цель. Итак, у Аристотеля четыре первоначала: материальная причина, отвечающая на вопрос «Из чего?»; формальная причина, отвечающая на вопрос «Что это есть?»; движущая причина, отвечающая на вопрос «Откуда начало движения?»; целевая причина, отвечающая на вопрос «Ради чего?» Все четыре причины извечны. Они распадаются на две вечные группы: на материю и совечную ей формально-движуще-целевую причину. Космология Аристотеля – учение Аристотеля о природе, о бесконечности, пространстве, времени, движении применяется им к построению картины мира – космологии. Аристотель увековечил геоцентризм (признав шарообразность Земли), конечность и замкнутость космоса в пространстве (но не во времени), отрицание материального единства мира. Мир состоит из пяти стихий, элементов. Он сводит всё многообразие веществ к земле, воде, воздуху и огню, которые он конструирует из таких активных качеств как холодное и теплое, и таких пассивных, как сухое и влажное. Земля сочетание холодного с сухим, огонь – теплого с сухим, воздух – теплого с влажным, вода – холодного с влажным.
Учение о душе занимает центральное место в мировоззрении Аристотеля, поскольку, по А., душа связана, с одной стороны, с материей, а с другой – с богом. Душой может обладать только естественное тело. Различает три вида души (как у Гесиода): растительная, животная (чувства) и человеческая (разум). Сущность человека – в единстве разума и деятельности.
Гносеология Аристотеля - нет специальных работ по теории познания. Аристотель утверждает, что от человека зависит многое, если не всё. Человек делает себя сам. Нравственность, добродетель не дается нам от природы, а приобретается душой. Аристотель говорит об этических добродетелях – благоразумие, мужество, справедливость, рассудительность (умеренность, как у Платона). Эти добродетели – условие счастья.
Аристотель определяет государство как форму общежития граждан. Различает в политическом устройстве три части – законодательную, административную и судебную. Основа государства – гражданин. Цель государства в том, чтобы жить счастливо. Выступает против идеального государства Платона. Политэя – анархия + демократия. Монархия, аристократия. Человек – политическое общественное существо. Средний класс – самый главный.
Билет №9.