- •1. Предмет философии, ее историческое развитие и структура
- •2. Мировоззрение, его уровни и типы
- •3. Основной вопрос философии. Основные направления в философии
- •4. Периодизация и общая характеристика античной философии
- •5. Греческая натурфилософия
- •6. Философия Демокрита
- •7. Философия Платона
- •9. Периодизация и общая характеристика средневековой философии
- •10. Сущность основных идей теоцентризма
- •11. Доказательства бытия Бога
- •12. Полемика номинализма и реализма в средневековой философии
- •13. Основные философские идеи эпохи возрождения
- •14. Научная революция Эпохи Возрождения
- •15. Английский эмпиризм нового времени
- •16. Рационализм 17 века
- •17. Субъективный идеализм нового времени
- •19. Философия Гегеля: система и метод
- •20. Философия л. Фейербаха
- •21. Проблема бытия в философии
- •23. Категория движения в философии
- •24. Категория пространства и времени в философии
- •27. Историческое развитие и принципы диалектики
- •28. Категории диалектики
- •29. Закон единства и борьбы противоположностей
- •30. Закон перехода количественных изменений в качественные
- •31. Закон отрицания отрицания
- •32. Проблема познаваемости мира
- •34. Формы чувственного познания
- •35. Формы рационального познания
- •36. Понятие метода и методологии. Эмпирические методы: наблюдение и эксперимент
- •37. Теоретические методы: проблема, гипотеза и теория
- •38. Общенаучные методы
- •40. Понятие способа производства
- •41. Цивилизационный подход к обществу
- •42. Общественное сознание. Его уровни и формы
- •43. Проблема человека в философии
- •44. Проблема человеческой свободы в истории философии
43. Проблема человека в философии
Эти два основных понятия, т. е. «природа» и «сущность» человека, близки между собой по содержанию, но различают по смыслу. Говоря о природе человека, мы стремимся постичь его отличие от естественного бытия, и, прежде всего от животных. Это усматривается либо в каком-то одном, главном качестве человека, отличающем его от животных (разум, речь, воображение, религия, мораль), либо в комплексе качеств. Однако за тридцать столетий развития философской мысли так и не удалось объяснить человека исчерпывающим образом, и исходя из какого-то одного качества или свойства. Феномен человека как бы ускользал от анализа, всегда казался более загадочным, чем это казалось вначале. Недаром в религиозном сознании сущность человека представляется тайной, которой владеет только Бог. Так или иначе, но, размышляя над качественной спецификой человека, сущностью его уникальности, приходишь к выводу, что, будучи частью природы, человек способен выходить за пределы ее закономерностей, возвышаться над миром, да и над самим собой. У человека нет какой-то одной, раз и навсегда данной ему «природы», также как и неизменной «сущности».
44. Проблема человеческой свободы в истории философии
Самоопределяем или детерминирован человек в своих поступках? Детерминизм исходит из того, что универсальная причинно-следственная связь определяет (обусловливает, детерминирует) как мотивы поступков, так и мысли людей. Индетерминизм: мотивы поступков, возникая спонтанно, самопроизвольно, зависят только от свободной воли человека. В рамках общей концепции детерминизма свобода может быть определена как высшая форма самодетерминации и самоорганизации материи, проявляющая себя на социальном уровне ее движения. Свобода – возможность осуществления целеполагающей деятельности, способность действовать со знанием дела ради избранной цели. Ответственность – диктуемая объективными условиями. Их осознанием и субъективно поставленной целью необходимость выбора способа действия. Свобода порождает ответственность, ответственность направляет свободу.