27. Феноменология э. Гуссерля и ее влияние на философию хХв.

Феноменология — это влиятельное течение западной философии XXв. Феноменологический метод применяется не только в философии, но и в ряде других наук, например, литературоведении, социальных науках, особенно в психологии и психиатрии. Представителями феноменологии являются Мартин Хайдеггер (1889—1976), Тейяр де Шарден (1881—1955), Жан Поль Сартр (1905—1980), М. Мерло-Понти (1908—1961) и др. Познание они сводят к созерцанию феноменов. Феномены — это непосредственные переживания человека, которые еще не прошли рациональную обработку сознанием. Феноменом можно назвать все, что угодно, в их числе: эмоции, рационально протекающая мысль, рассуждения и т. д. Феноменологическая установка отличается от установки наблюдения в традиционной науке. Ученый фиксирует внимание на внешних факторах, а феноменолог — на переживаниях, которые происходят «во мне самом». В отличие от других наук, феноменология — это учение о чистой субъективности. Она — абсолютно беспредпосылочная наука. Это важная отличительная черта феноменологии. Другие науки опираются на предпосылки, которые недоказуемы, например, в математике — это аксиомы. Феноменология же опирается на интуитивную очевидность, какой являются непосредственные переживания. Они есть, и доказывать их не нужно. Другой отличительной чертой феноменологии является солипсоидность («я сам»). В связи с этим, возникает проблема совпадений: как сравнить мои переживания и другого. Интерсубъективность является главной проблемой в феноменологии.

Ключевыми понятиями феноменологии являются: «интенциональность» — направленность сознания не только на объект, находящийся в самом сознании, но и его обращенность к внешнему миру, а также сами способы этой направленности; «эпохе» — воздержание от суждений до тех пор, пока сознание не освободится от всякого рода догм; «редукция» — сведение поля анализа к потоку феноменов, где только и возможно обнаружить подлинный смысл.

Гуссерль считал, что философия может стать строгой наукой только тогда, когда она сделает своим предметом структуру «чистого» сознания, когда она будет свободной от индивидуальных (психологических, социальных) характеристик, и тогда она превратится в феноменологию, отказавшись обосновывать свои выводы с помощью наук.

28. Философская герменевтика и ее роль в современной философии.

Герменевтика — философское направление, возникшее как практическое искусство преодоления трудностей понимания и истолкования художественных, религиозных, юридических и других текстов. Термин герменевтика образован от имени греческого бога Гермеса, который должен был людям разъяснять смысл божественных идей.

Большой вклад в становление герменевтики внесли немецкие ученые Фридрих Шлейермахер (1768—1834) и Вильгельм Дильтей (1833—1911). Шлейермахера заинтересовала проблема понимания другого «я»: можно ли проникнуть в духовный мир другого человека, понять его чувства, мысли? На этот вопрос он дает положительный ответ. Понимание возникает тогда, когда мы вживаемся в позицию автора текста, начинаем смотреть на мир его глазами, оцениваем события его мерками. В этом случае мы достигаем совпадения нашего духовного состояния с тем, в котором находился автор текста.

Для определения смысла некоторых текстов Шлейермахер предлагает метод герменевтического круга, который заключается в понимании целого через его части и понимание части через целое. Понимать что-либо можно только тогда, когда то, что ты пытаешься понять, уже заранее понимаешь. Так, слово, предложение и текст образуют целое, которое можно понять, если понятно само слово, предложение и текст. В науке герменевтический круг образуют факты и теория.

Для Дильтея предметом интерпретации является историческая наука. Это объясняется тем, что в европейской культуре окончательно исчерпывается роль традиции. Т.о., история становится герменевтичной. Идеи Шлейермахера и Дильтея получили развитие в работах итальянского мыслителя Эмилио Бетти. Им были предложены четыре правила чтения текста, из которых два он отнес к объекту, а два — к субъекту. 1 правило — герменевтическая автономия — текст от нас не зависит, и это налагает запрет на его произвольную интерпретацию. 2 — тотальность, связанность, целостность контекста. Чтобы понять, о чем говорит автор, необходимо знать культурный, социальный, политический и психологический контексты, а также историю творчества автора, историю произведения, историю жанра, авторский стиль и т. д. 3 правило — актуальности понимания. Оно связано с процессом осовременивания текста. Для этого необходимо взять текст, например Платона, и показать, почему он значим сегодня. Этот процесс Гадамер назвал слиянием горизонтов. 4 правило — смысловой адекватности. Оно требует, чтобы читатель предпринял шаги к правильному воспроизведению авторского текста.

Большой вклад в развитие герменевтики сделал Мартин Хайдеггер и его ученик Х.-Г. Гадамер. Для Хайдеггера объектом исследования становится язык. Понимание выступает как языковая интерпретация, прежде всего языка, а он, как известно, реализует тексты. Для Гадамера понимание — это сам способ существования человека, поскольку его бытие реализуется через целесообразную деятельность, познание и оценку всего происходящего. Это целый опыт существования в мире. Для формирования такого опыта важное значение, по Гадамеру, имеет традиция, роль которой он видит в том что она формирует предпонимание явлений жизни и тем самым служит исходным базисом теоретического понимания.

Герменевтика своим неординарным подходом к осмыслению действительности вызвала многочисленные дискуссии. Она является открытой системой знаний и содержит в себе богатый потенциал для дальнейшего развития.