14. Натурфилософия и пантеизм н. Кузанского и Дж. Бруно. Коперниканский переворот и его роль в становлении научного мышления.

Ярким представителем ранней ренессансной философии был кардинал Николай Кузанский (1401—1464). Философская проблематика его трудов, одной из которых является работа «Ученое незнание», раскрывает вопросы отношения мира и Бога, вопросы познания. Кузанский придерживался пантеистических позиций, сближая Бога как бесконечное существо, абсолют с конечным миром. Если Бог — это макрокосмос, то человек — микрокосмос, подобие Божие. По Н. Кузанскому, Бог есть одновременно центр и окружность, он пребывает везде и нигде. Кузанский высказал идею о том, что все вещи состоят из противоположностей, совпадающих друг с другом. Ярким примером этого выступает Бог, так как он везде. Бог — это все, а с другой стороны — Бог нигде, значит, он — ничто. Николай Кузанский диалектично подходил к истине, видя ее связанной с заблуждениями. Николай Кузанский возродил античный взгляд на человека как на микрокосм, подобный макрокосму. Человек — существо, соединяющее в себе божественное и земное. Он, как считал Кузанский, вполне способен познавать природу, и это осуществляется посредством чувств, воображения, рассудка и разума. Чувственное познание — начальная стадия, которая упорядочивается рассудком. Рассудок, опираясь на материал, доставленный чувствами, вырабатывает общие абстрактные понятия. На самой высокой ступени познания расположен разум, который свободен от связи с чувствами. Джордано Бруно (1548—1600) также придерживался пантеистических позиций. Его основные работы: «О причине, начале и едином» (1584), «О бес-конечности, Вселенной и мирах» (1584) и др. Бесконечная Вселенная у Бруно — это Бог, который находится во всем и повсюду. Эта Вселенная не сотворена, она существует вечно и поэтому не может исчезнуть. Она неподвижна, однако в самой Вселенной происходит непрерывное движение и изменение, имеющее естественный характер. . Бруно отказывается от идеи внешнего перводвигателя, т. е. Бога, и указывает на принцип самодвижения материи. Универсум движим внутренними силами, это вечная и неизменная субстанция. Единичные вещи изменчивы и вовлечены в движение вечного духа и жизни в соответствии со своей организацией. Бруно неоднократно отождествлял Бога с природой_, с ее разнообразными процессами, вещами, материей. Он говорил, что природа — это Бог в вещах, он не противостоит миру как его творец, а находится в самой природе как внутреннее деятельное начало. Цель философии у Бруно — постижение не трансцендентного Бога христианства, а «Бога в вещах». Коперник Николай (1473—1543) — польский мыслитель эпохи Возрождения, основатель научной астрономии, обосновавший гелиоцентрическую систему мира. Коперник утверждал, что не Солнце вращается вокруг Земли, а наоборот, Земля вращается вокруг Солнца и вокруг своей оси. Он первым установил, что Луна вращается вокруг Земли и является спутником последней. Эта система взглядов способна «с достаточной верностью объяснить ход мировой машины Это позволило объяснить смену дня и ночи, видимое движение звезд относительно Земли и Солнца, относительно звезд, произвести реформу календаря. Понимая, что его открытие противоречит учению церкви, философ решил опубликовать свой главный труд «О обращении небесных сфер» только накануне смерти (1543). Пытаясь обезвредить теорию Ко-перника, помимо его воли и желания, редактор его труда лютеранский теолог А. Оссиандер в предисловии определил ее как совершенно нереальную, хотя и «удивительную» гипотезу. Когда же теория Коперника была подтверждена Бруно и Галилеем, церковь открыто выступила против нее. В 1615 году папа Павел V объявил учение Коперника еретическим, а через год его труд был внесен в «Индекс запрещенных книг» и числился под запретом до 1828 года.