Евангелие от Луки и его важность. Проблема авторства.

Евангелист Лука, автор одной из книг Евангелия, родился в Антиохии. Его имя – сокращение от римского имени Люцилий (Lucilius). Предание гласит, что он принадлежал к числу 70-ти апостолов, хотя сам евангелист упоминает, что ему не довелось лицезреть Христа при Его земной жизни. 2 По сообщению апостола и евангелиста Луки, свой труд он составил на основании предания очевидцев и изучения письменных опытов изложения данного предания. Вейс в своем труде о Евангелии от Марка доказывает литературную зависимость Евангелия под авторством апостола Луки от Евангелия апостола Марка. ³

Но, несмотря на это, Евангелие от Луки является самой подробной книгой корпуса евангельских книг.

Исходя из этого, можно сделать вывод о важности книги в изучении жизни и религиозной концепции Иисуса Христа.

II.3.

Место притчи о милосердном самарянине в Евангелии от Луки.

Притча находится в Евангелии от Луки, в 10 главе, которая является немаловажной в всем корпусе евангельских книг. Притчу предваряет важное событие – избрание Иисусом Христом семидесяти апостолов и напутственное им слово. (Лк.10:1-24) После притчи, следует история о Марфе и Марии (Лк.10:38-42). Сама же притча о милосердном самарянине располагается как раз в середине главы. ¹

Таким образом, 10 глава Евангелия от Матфея является одним из краеугольных камней данной книги. Все три эпизода главы – призвание 70-ти апостолов, притча о милосердном самарянине и назидание Иисуса Христа Марфе и Марии – весьма часто прочитываются на богослужениях, особенно праздничных (богородичных) и воскресных.

II.4.

Действующие лица притчи: священник и левит. Исторический анализ института священства в иудаизме.

Одними из действующих лиц притчи являются священник и левит. ² Стоит разобраться, кем были они по социальному статусу и проследить эволюцию института священства в Иудее. Священниками назывались священнослужители при храме, совершавшие приношение жертвы, каждение и воскурение фимиама – ароматической смолы, используемой в богослужениях. Священники происходили из колена Левия (отсюда – левит), из рода Аарона – первого еврейского первосвященника. ³ Священники служили в войсках в качестве предводителей, писцов, простых воинов.

Обязанность трубить перед началом боя была возложена на священников. ² У священников были особые облачения, сделанные еще во времена Моисея. ³

Раз в год, в день всеобщего очищения (Йом Кипур), священник входил в «святая святых» - алтарь иерусалимского храма, в котором хранился ковчег со скрижалями завета. ¹Они были также верховными судьями, наделенными крупными юридическими полномочиями. Во времена правления Ирода Великого, первосвященники (старшие священники) образовали высший судебный орган – священный синедрион, который вел суд над Иисусом Христом. ²

Со времен пророка Моисея до периода правления Ирода I Великого (ок. 73—74 гг. до н. э. — 4 в. до н.э.; по другим данным, 1 в.до н.э.) ³,в Иудее был только один первосвященник, но под влиянием усиливавших свое могущество группировок – фарисеев и саддукеев, Ирод был вынужден увелить число первосвященников, отдав судебные полномочия по религиозным делам синедриону, который должен был согласовывать свои решения с римским прокуратором. ⁴

Теперь перейдем к левитам. Левитами назывались помощники священников (совр.аналог – диаконы). У них тоже были особые одеяния, они были отчасти наделены судебными полномочиями. ⁷

Все левиты принадлежали к какому-либо из четырех следующих разрядов: 1) помощники священников во время служения, их было 24.000 ⁸2) стражи или привратники в количестве 4.000; 3) певцы и музыканты, также в количестве 4.000; 4) судьи и блюстители порядка, в числе 6.000.

У первой категории, как и у священников, существовал 24-дневный черед прислуживания в иерусалимском храме, который сменялся каждый 8-й день. По обе стороны Иордана располагались города и поселения,предназначенные специально для левитов и их семей. ⁵

Таким образом, священники и левиты представляли собой особый социальны слой, при том, хорошо обеспеченный. В свою очередь, священники и левиты должны были строго соблюдать заповеди и все предписания Моисеева закона (в том числе и свято соблюдать субботу – этим можно объяснить одну из причин, по которой они прошли мимо самарянина). Они являлись нравственным примером для своего народа. ²

II.5.