Отбор информации. Поле исследования.

Прежде чем обратиться к определению целей и задач данной работы, стоит сделать несколько вводных замечаний по поводу выбора материала ³ и применения метода в целом. А.Я. Гуревич в своей статье «Историк конца XX века в поисках метода» ⁴ указывает на необходимость обращения не только к основным официальным источникам исследуемой эпохи, но и рассмотрения элементов народной культуры, из которой берет свое начало и вектор развития культура народа в целом. Необходимо искать материал там, где его никто не пытался найти. При постановки целей исследования, нужно проникнуться психологией рассматриваемой эпохи и территории. Но так как невозможно это осуществить на 100 %, для историка существует понятие «исторического хронотопа» - особенного временного континуума, в котором исследователь ищет объективные ответы на поставленные вопросы. Именно находясь в так называемом «историческом хронотопе» - своеобразном «мосте между прошлым и настоящим» - нужно пытаться найти способы добраться до истины.

Самым оптимальным из них является способ сравнительно-исторического анализа, позволяющий максимально высоко подняться над отдельно взятой культурой, отдельным этносом, и рассмотреть его в контексте антропологического и кросс-культурного развития. ¹

Таким образом, исследователь не должен игнорировать источники, косвенно связанные с объектом исследования. Применяя сравнительно-исторический метод, он должен найти схожие культурные явления, дать им оценку и выявить причины, обусловившие совпадения и закономерности.

Часть II: Применение сравнительно-исторического метода на примере притчи о милосердном самарянине.

II.1.

Выбор притчи. Определение целей и задач. Определение источниковой базы.

Теперь мы перейдем к непосредственному применению сравнительно-исторического метода. В качестве главного объекта исследования была выбрана евангельская притча о милосердном самарянине. Она являет собой квинтэссенцию христианской концепции о жертвенной любви (агапэ) и равенстве всех людей пред Богом. Теперь необходимо определить цель исследования притчи. Так как притча «О милосердном самарянине» является ключевой во всей структуре евангельских притч и представляет собой проекцию основных новаторских идей христианства, будет логичным определить в качестве цели рассмотрение влияния содержащейся в притче морали на историю и эволюцию раннего христианства и ответа на вопрос: Что нового привнесло христианство в культуру восточного средиземноморья? С учетом того, что в качестве метода будет использован сравнительно-исторический анализ, необходимо поставить следующие задачи:

- выявить основные религиозные и культурно-исторические явления, содержащиеся в притче

- дать объяснение явлениям на основе исследования и сравнения культуры иудейского народа с точки зрения разных периодов

- рассмотреть факторы, повлиявшие на иудейскую культуру, и, вследствие этого, объяснить сложившуюся в I в. н.э. культурно-религиозную обстановку в области Палестины

- обратиться к святоотеческому и церковному толкованию притчи «О милосердном самарянине»

- на основе текстов Священного Писания сравнить иудейскую и раннехристианскую культуры в контексте их исторического развития, найти общее и частное.

В качестве материала будет использоваться источниковая база, основанная преимущественно на Священном Писании – Ветхом Завете и Новом Завете. Помимо этого будет использовано святоотеческое толкование Евангелий, труды отечественных и зарубежных церковных историков. Труды Иосифа Флавия и римских историков. ¹Особое внимание будет уделено труду блж. Феофилакта Болгарского «Благовестник или Толкование на Евангелие от Луки», в частности его анализу рассматриваемой нами притчи.

Таким образом, поставив задачи и определив источниковый круг, мы должны прийти к поставленной цели и ответить на вопрос касательно новаторства христианства в культурной сфере.

II.2.