17. Рэлігія ў кантэксце культуры.

Религия — это культурный феномен, в основе которого лежит некое учение, верование, придающее смысл человеческому существованию. Она представлена догматическая обрядовой системой, отражающей мировоззренческие позиции некоторого сообщества людей.

Религия, понимаемая как социокультурный институт, может быть представлена как система, имеющая структуру. Основными компонентами этой системы являются религиозное сознание, религиозная деятельность и религиозные организации.

Религиозное сознание включает в себя конкретные верования, чувства и настроения людей, называемые религиозной психологией и религиозную идеологию, систематизированное вероучение, теологию, обосновывающую конкретные представления, обряды и нормы жизни. Идеология разрабатывается богословами или жрецами, т.е. профессионально.

Религиозные действия (обряды и культ) имеют своей целью оказать влияние на сверхъестественный мир.

Религиозные организации представляют собой объединения верующих на базе общности их верования для совместного осуществления культовых действий.

Человек может и не разделять какие-либо религиозные взгляды. Однако, если он считает себя верующим, то и его мировоззрение и его поведение имеют особенности как в его взглядах на происходящие события, так и в его поведении. Принадлежность человека к той или иной конфессии может проявлять себя и при коммуникации с другими людьми, оказывать существенное влияние на исход бизнес-контактов. Поэтому важно не только знать к какой конфессии принадлежат ваши клиенты или партнеры, но и понимать, что ваше отношение к происходящему может оцениваться вами с позиций вашего вероисповедения.

Верования или вероучения — устные или письменные сказания, предания, мифы и легенды о божественных силах и существах.

Религиозная вера обусловлена идеей Бога. Бог – это то, во что, прежде всего верит верующий человек. Сама по себе эта идея в разных религиозных системах реализуется по-разному. Например, Бог в западных религиях (иудаизм, ислам, зороастризм) представляется как непроявленное, невидимое, неслышимое, но дающее о себе знать верующему человеку через символику или образы вещей. Время понимается как линейное, а пространство как разделенное на воспринимаемое и невоспринимаемое.

Всякая религиозная система включает в себя разнообразную религиозную практику, отражающую всю специфику религиозного сознания этой системы. В целом к религиозной практике относятся следующие виды деятельности: молитва, ритуал, церемония, обряд, культ, паломничество, проповедь, праздники и др.

18. Міф як феномен культуры. Тэорыі і інтэрпрэтацыі міфа.

Миф — это образная, метафорически-целостная модель мира, поэтическая интерпретация или драматизация конфликтных сил природы, жизни и человеческого разума, это вибрирующее выражение фантазии, ценностей и стремлений архаической культуры.

Миф — это синкретичный образ, воспринимаемый как реальность. События, о которых говорится в мифе, не нуждаются в комментариях, а сами объясняют все, что происходит с человечеством. В мифе нет чудес, нет реального и нереального.

Но в мифе происходит накопление первичного знания о мире, вырабатывается пред-модель мировой картины.

Миф есть синкретичное единство художественного, научно-познавательного, активно преобразующего и религиозного начал. Художественное начало проявлялось в его образно-символическом единстве. Научно-познавательное — в способности объяснять и выдвигать гипотезы о том, что неизвестно достоверно. Активно преобразующее -- в возможности и стремлении сформировать то достраиваемое и неизвестное подлинно как желаемую модель, цель, идеал и совершенство. Религиозное начало проявлялось в том, что все то, что привносилось человеком должно было признаваться на веру и требовало уважения и поклонения.

Мифы рассказывают о начале мира. Герои мифа — полубоги и первопредки племени, они же — культурные герои. Они создают землю, солнце и луну, начинают двигать время, побеждают на земле фантастических чудовищ и делают землю пригодной для жизни. Они учат людей ремеслам и искусству, задают должный порядок всему. Это доказывает то, что миф — это модель поведения, регулятор действия.

Миф есть проявление, прежде всего, коллективного, а не индивидуального. Его творцом является не отдельный человек, а сообщество людей.

Миф обладает и эстетичностью. Он может быть высоким, гуманным, а может быть и низменным. Первый воспевает мощь и силу человека, его способность преодолевать враждебные силы, второй устрашает человека, показывая ему его слабость.

Мифология — система мифологических сюжетов, объединенных целостностью мировосприятия и иллюстрирующих те или иные положения мировоззренческой идеи.

Если мифология — это коллективная «предрелигия» древности, то фольклор — это искусство бесписьменного народа, в такой же мере коллективно-безавторское, как язык.

Фольклор — это исторически первое художественное коллективное творчество народа.

Фольклор в культурной динамике становится первой формой секуляризации.

Миф сегодня — это кладовая сюжетов современной литературы. (Вс.Иванов рассказ «Сизиф, сын Эола», А.Камю «Миф о Сизифе», Прометей — герой литературных произведений Эсхила, Гете, Маркса, Горького, Ницше, А.Жида, A Кафки и т.д.). Современность создает свои мифы (НТП, НТР, коммунистический рай).Миф – это подлинная сердцевина любой культуры, в том числе и современной.