3) Философия древнего Китая:

В Китае своеобразное разделение труда между политиками и  философами  не  было ярко выражено. Философы, первооснователи и распространители разных школ, странствующие конфуцианские проповедники, представлявшие весьма влиятельный общественный слой,  нередко являлись  министрами, сановниками, послами.

Вопросы  управления обществом,  отношения между различными социальными группами,  между царствами - вот что интересовало философов  Древнего  Китая. Поэтому  китайские  мыслители  древности уделяли много  внимания  проблемам  управления  страной, выработке планов идеального общества.

Как и  философия других народов,  древнекитайская философия  тесно связана с мифологией. Однако эта связь имела некоторые особенности.  Китайские мифы предстают прежде всего как исторические предания о прошлых династиях,  о "золотом веке" и т.  д. 

Китайские мифы содержат сравнительно мало материала, отражающего взгляды китайцев на становление мира и его взаимодействие, взаимосвязь  с человеком.  Поэтому натурфилософские идеи не занимали в китайской философии главного места.  В Древнем Китае существовало мифологическое объяснение мира, которое было попыткой дать ответ на вопрос о происхождении мира и самого человека. В древних китайских текстах говорится, что первоначально существовал хаос. Но два космических духа - небесный (Ян) и земной (Инь) - из этого хаоса создали Небо и Землю. Ян стал управлять Небом, а Инь - Землей. Этим же духам приписывается и создание людей. Из грубых частиц мрака (хаоса) они создали животных, птиц, рыб, насекомых, а из мелких и легких частиц - людей.

Конфуций считал основным методом получения знаний - обучение,  а источником  знаний - древние предания и летописи.  Конфуций выдвинул идеалистический тезис о врожденных знаниях, которые  он  считал "высшим знанием". Знания, приобретенные в процессе обучения,  он рассматривал как более низкие,  а знания,  полученные из непосредственного опыта самого человека, "приобретенные в итоге одоления трудностей".

Главный закон конфуцианства: «Не делай другому того, что не пожелаешь себе»

4) Философия Древней Индии:

Большей частью индийская философия сконцентрирована на высшей реальности.

Индуизм характеризуется политеизмом и пантеизмом  - много богов, много голосов.

Существовало множество богов, легенд, мифов, которые на протяжении столетий заложены в гимны и тексты, известные как Веды (“знание”). 

Развитие индийской философии можно разделить примерно на 6 главных этапов.

1. Доисторический и мифологический – эпоха первобытных верований.

2. Эпоха вторжения дравидов (2000 г. до н.э.)

3. Ведический период (1500 до 700 до н.э.), когда были составлены Веды.

4. Эпический период (800 – 200г до н.э.), связан с эпическими поэмами “Махабхарата”, “Рамаяна”.

5. Эпоха сутр, 400 – 500 г. до н.э., Сутр – речения, которые легко заучивать.

6. Эпоха толкований (400 – 1700), когда основные школы формируются на основе тщательных толкований различных сутр.

Самое главное в индуизме и ИФ заключено в том, что они не провозглашали единого учителя, единую истину, единую мудрость – только множество.

 

Арийские веды. Индуизм вышел из древних ведических религий, которые были принесены в Индию народом, арийцами. До 4 в. до н.э. в Индии не существовало письменности. Веды передавались устно в форме магических заклинаний. “Ригведа”, самая древняя (1500)- она древнее любого другого философского или религиозного текста.

 

Карма и система каст.  Мы знаем, что с древнейших ведических времен в Индии сложилась система каст. Система каст – это свод правил в отношении социальной группы, к которой вы принадлежите, в отношении того, с кем вы можете разговаривать и работать.  

Кармическая иерархия. На вершине располагались брахманы (жрецы), а в самом низу шудры, или слуги. Между ними войны (кшатрии) и торговцы (вайшии). Существуют также неприкасаемые, которые полностью в изоляции.

Индийская философия была философией жизни, в которой вы должны жить, пытаясь найти избавление.

Ортодоксальные индийцы очень рано пришли к теории четырех стадий, а именно: ученик, глава семьи, лесной житель и отшельник.

Стадия отшельник имеет отношение к святым людям, ищущим относительного уединения леса, чтобы созерцать и медитировать.

Стадия ученика – период интенсивного обучения, главным образом “Вед”.

Стадия главы семьи – супружество, создание семьи, она ведет к материальному благополучию и наслаждению.

Лесной житель – отказ от наслаждений и развлечений повседневной жизни, а также уход в созерцание и духовное пробуждение.

Конечная стадия – полностью отдача духовному развитию. Цель этой стадии – обретение духовного сознания. Чтобы достичь этого человек должен полностью сосредоточиться на высшей реальности.

 

Эпоха СУТР и шесть школ. Прежде всего, название сутр связано с сутрами – краткими изречениями, которые легко было вспомнить.

5 индуистских школ: 

1. Ньяя (основатель Гаутама) 

Отстаивала строго логические правила суждения. (Ньяя – определение верного слова).

2. Вайшешика (Канада)

Утверждала, что физическая реальность состоит из невидимых, неразрушимых атомов, которые имеют четыре разновидности.

3. Санкхья (Капила)

Отстаивала дуалистическую концепцию Вселенной. Отделение истинного Я от того, каким оно кажется. 

4. Йога

Эта школа считает двигателем вселенной персонального бога.

5. Веданта

Веданта означает “окончание Вед”, Адвайта – монизм, согласно которому реальность едина и неделима. Все, что существует, есть Бог.

Основные учения Будды: Жизн есть страдания, причины страданий –желания. Чтобы избавиться от страданий, надо избавиться от желаний. Чтобы избавиться от желаний, нужно следовать методом Будды.