- •1.Предмет и функции философии.
- •4.Проблема смысла жизни в философии
- •7.Античная философия и ее космоцентризм.
- •10 Философия эпохи возраждения и ее антропоцентризм
- •15.Русская религиозная философия
- •17.Философия познания Философия познания
- •18. Тема 13. Философская антропология
- •19.Филосфия культуры. Культ и культура в диалоге.
- •22. Философия искусства. Эстетические основания и закономерности развития искусства
- •25. Философия любви
17.Философия познания Философия познания
(http://filosofij.ucoz.ru/index/filosofija_poznanija/0-35) Основной вопрос философии, сформулированный как вопрос об отношении мышления к бытию, посвящен, в том числе, выяснению возможности познания человеком окружающего мира. Речь идет, разумеется, не об установлении того, в состоянии ли человек познавать окружающий мир, а о более фундаментальном вопросе, который звучит так: "Что значит знать?" Познание является философской проблемой постольку, поскольку получаемое человеком знание различно по своей ценности, убедительности, значимости, или, если выразить одним словом - по своей истинности. Знание может быть истинным и не-истинным. Для философии главным в познании является вопрос о возможности получения именно истинного знания, а также связанные с этим вопросы о границах познания, критериях отличения истинного знания от неистинного и способах достижения истины в познании. Раздел философии, отвечающий на эти вопросы, называется гносеологией или эпистемологией. Познание, понимаемое как процесс получения знаний об окружающем мире, не является прерогативой только человека. Любое живое существо, даже самое простейшее, не сможет выжить, если не приспособится к окружающей среде. Приспособление представляет собой усилия, направленные на приобретение свойств, навыков, сноровки, необходимых для того, чтобы сохраниться физически, найти свою экологическую нишу. Определяющим фактором в этом процессе выступает окружающая природная среда: климат, географическое положение, растительный и животный мир. Если живой организм не обладает необходимыми для выживания в данной конкретной среде морфологическими и физиологическими свойствами, он непременно погибнет. Приспособление обязательно предполагает получение живым организмом информации об окружающей среде. Эта информация включает в себя разнообразные сведения, необходимые для выживания: о внешней температуре, составе воздуха, наличии опасности со стороны других животных, об источниках питания и т.д. Простейшие живые организмы получают необходимые для сохранения сведения посредством элементарной нервной реакции, - раздражимости, - меняя свое состояние или деятельность. Животные, обладающие психикой, имеют более сложные механизмы, обеспечивающие обмен информацией с окружающим миром. Вполне допустимо говорить о "мышлении" многих видов млекопитающих: собак, дельфинов, обезьян и других. Роль языка в познании состоит в том, что он обеспечивает сам процесс познания, оформление, сохранение и передачу полученного знания. Язык бывает естественным и искусственным. Естественный язык - это язык, в котором для создания и передачи знаков используются природные способности людей - звуки, жесты, мимика, пластика тела. Он служит для повседневного общения людей и является основной формой выражения их внутреннего мира. Искусственный язык создается для специальных целей и имеет ограниченный диапазон применения. Примером может служить язык математики, азбука Морзе, дорожные знаки, специальные коды и шифры. Использование искусственных языков предполагает наличие "правил игры" и предварительную договоренность между участниками общения по поводу следования им.
Главной единицей языка является знак, под которым понимается любой чувственно воспринимаемый предмет, событие или действие, обозначающие или представляющие другие предметы, события или действия. Важным свойством знака является то, что он, будучи материальным объектом, служит для обозначения чего-то другого. Мышление о чем-либо есть решение вопроса: как мне быть с этим? Таким образом, это типичная деятельность в интересах выживания чего-то местечкового и условного.Когда ты себе не важен, исчезает потребность объяснять и определять, — и то, что есть помимо тебя, становится не противостоящим тебе, не иным тебе. Другими словами, ты становишься единым с ним, а раз так, то тебе не нужно ничего знать, так как напротив тебя нет никакого «что» — того, про что может возникнуть вопрос.
