Г.Гегель (1770-1831)

Свою философию называл Абсолютный идеализм.

Философия Гегеля. Работа «Феноменология духа». Так называется потому, что первоосновой является абсолютный дух. Вся история человечества—скитания и развитие духа. Дух—объективное начало, которое не имеет своего носителя, безличен. Его фраза: «всё разумное действительно, все действительное разумно». В работе «Философия религии» он пишет: «Чистый, незнающий предела разум—есть само божество, он часто меркнул, но даже в сумерках не угасало его слабое мерцание». С его точки зрения, Бога нет. Иисус Христос—просто философ религии, который пришел в мир чтобы нести своё учение. Абсолютный дух начал разворачиваться в 2 направлениях:

• В направлении природы. Возникает природа, потом—живая природа. Этот разум несет в себе внутри логику. В нем не может быть случайностей.

• В направлении истории. Это не цепь событий. Это причинно-следственная зависимость. Нет случайностей, всё продумано, всё заключено в мировом разуме.

Развитие происходит по спирали. Этому закону подчинено всё. Гегель был великий диалектик. Ему принадлежат 3 закона диалектических:

• Закон единства и борьбы противоположностей.

• Закон перехода количественных изменений в качественные.

• Закон отрицание отрицания.

Логика существует независимо от природы. Развитие всего происходит по этим 3-м законам. Развитие происходит от простого к сложному по прямой. Каждый виток—новый уровень развития. «Развитие от почки до плода—демонстрация диалектики». В этом примере действуют все 3 закона.

Есть Гегелевская триада: тезис, антитезис, синтез. Тезис—почка, антитезис—цветок, синтез—то, что получается в результате.

Сознание возникает не сразу, а спустя какое-то время, поэтому в природе появляется человек. Он появляется потому, что логику мира нужно осмыслить, он постигает этот абсолютный дух.

С точки зрения Гегеля – история – то тоже рациональный разумный процесс, которым руководит внутренняя логика. Поэтому эпохи сменяют друг друга. У истории есть задача. Критерием для смены исторических эпох является по Гегелю понятие свободы. Развивается свобода, развивается истории. Он выделяет 4 периодв (мира) в истории:

• Восточный мир - История человечества зародилась на Востоке. На востоке они не знают понятия «Свобода». Там свобода существует только в

• Греческий мир – пришла после восточной. Там свободы больше. Появляется понятие «гражданин». Свободы всё равно нет, в настоящем смысле. Свободны только граждане. Граждан мало. Свобода ограничена рамками полиса. Греки очень зависимы от своей религии.

• Римский мир – появилось римское право (является основой правовой системы Европы). На всей территории действовали одни и те же законы.

• Германский мир – это Европа, как самая развитая цивилизации. Все Европейские государства, все народы произошли от германцев. Католическая церковь зашла в тупик в своей идеологии.

В результате буржуазных революций феодальный строй перестал существовать, т.е абсолютная монархия была частично свергнута. Гегель был за компромисс. Он говорил, что венец развития истории – есть симбиоз монарха и буржуазии. Он выступал за ограниченную форму монархии и считал её лучшей формой власти.

Появилось два направлении: правые (старо гегельянцы) и левые гегельянцы (младо гегельянцы). Младо гегельянцы – выступали за информацию Гегельского учения. Старо гегельянцы – гегелевскую философию трогать нельзя, потому что она как догма. С левым принадлежал Маркс. Он много взял у Гегеля. С его точки зрения история проходит не 4-мя, а пятью ступенями. Он признавал диалектическую философию Гегеля. Но он высказывался против философии Гегеля. Маркс был идеалист и говорил, что надо оторвать диалектику от самой философии и приделать к материализму. Не дух развивается по законам диалектики, а материя.