5. Традиционное и современное общество. Концепции происхождения общества

Традиционное общество - общество, которое регулируется традицией. Сохранение традиций является в нём более высокой ценностью, чем развитие.Общественный уклад в нём характеризуется жёсткой сословной иерархией, существованием устойчивых социальных общностей (особенно в странах Востока), особым способом регуляции жизни общества, основанном на традициях, обычаях. Данная организация общества стремится сохранить в неизменном виде социокультурные устои жизни. Традиционноеобщество - аграрное общество.  Для традиционного общества, как правило, характерны:  -традиционная экономика  -преобладание аграрного уклада;  -стабильность структуры;  -сословная организация;  -низкая мобильность;  -высокая смертность;  -высокая рождаемость;  -низкая ожидаемая продолжительность жизни.  Традиционный человек воспринимает мир и заведенный порядок жизни как нечто неразрывно-целостное, холистичное, священное и не подлежащее изменению. Место человека в обществе и его статус определяются традицией (как правило - по праву рождения). 

Индустриальноеобщество (современное) (нем. Industriegesellschaft) - тип общества, которое достигло такого уровня общественно-экономическогоразвития, при котором наибольший вклад в стоимость материальных благ вносит добыча и переработка природных ресурсов, а также промышленность.  Индустриальное общество (современное)  возникает в результате промышленной революции. Происходит перераспределение рабочей силы: занятость населения в сфере сельского хозяйства падает с 70-80% до 10-15%, возрастает доля занятости населения в промышленности до 80-85%, так же происходит прирост городского населения. Доминирующим фактором производства становится предпринимательская деятельность. В результате научно-технической революции индустриальноеобщество трансформируется в постиндустриальноеобщество.  Черты индустриального (современного) общества  1. История движется неравномерно, `скачками`, разрывы между эпохами очевидны, часто это революции разных типов.  2. Общественно-исторический прогресс достаточно очевиден и может быть `измерен` посредством разных критериев.  3. Общество стремится властвовать над природой, подчиняя ее и извлекая из нее максимально возможное.  4. Основа экономики - институт достигшей высокого развития частной собственности. Право собственности рассматривается как естественное и неотъемлемое.  5. Социальная мобильность населения высока, возможности социальных перемещений практически неограниченны.  6. Общество автономно от государства, сложилось развитое гражданское общество.  7. Автономия, свободы и права личности закреплены конституционно в качестве неотъемлемых и прирожденных. Отношения личности и общества строятся на началах взаимной ответственности. 8. Важнейшими социальными ценностями признаны способность и готовность к изменениям, новациям.

Концепции

К теократической концепции может относиться брахманистская религиозная теория возникновения общества, изложенная в многочисленных упанишадах. Так, брахманизм как один из периодов исторического развития Древней Индии утверждает, что Бог Брахман создает из себя группы людей, которые отличаются друг от друга врожденными свойствами воспринимать или не замечать подлинную божественную реальность. Эти группы людей, в разной степени приобщенные к высшей истине, составляют общественные касты. Что такое каста? Каста - это социальная группа, в которой общественный статус, связанный с наделением нравами и обязанностями, определяется от рождения генетически. Следовательно, и социальная роль, которую человек будет нести в обществе, предопределена ему еще в утробе матери.

Семантическая концепция происхождения общества строится на признании слабости человека как биоло­гического существа, которое компенсирует свои недостатки огромным интеллектуальным потенциалом. И действительно, человек - один из самых молодых видов, эволюция которого не превышает 6-10 млн лет, в то время как жизнь на планете имеет значительно более раннее происхождение. В связи с этой биологической слабостью закон выживания толкает людей к поиску такого знания, которое могло бы способствовать выживанию человека не только в одиночку, но и в группах. 

Критическая концепция происхождения общества связывает этот процесс с тем, что люди от природы имеют различные склонности и способности, которые выражают себя в физической силе, хитрости, стремлении к лидерству, уме. Все эти качества в процессе жизни легко превращаются в «монополии», определяющие тип связей и отношений с другими представителями зарождающегося общества. Наисильнейшие и наихитрейшие получают сразу все блага - лучшую социальную роль, а вместе с ней и лучшую пищу, лучших сексуальных партнеров, большую часть добычи и т.н. Научившись повелевать другими и принимать от них знаки подчинения, лидеры начинают формировать и утверждать систему правил почитания, вождей, процедуру передачи власти, распределения прав и обязанностей остальных членов общества.

Мифологическая концепция. Древние полагали, что над каждым родом попечительствует высшая божественная сила, которая и склоняет представителей данного рода заниматься той или иной деятельностью. Подобная деятельность рода под защитой семейного Бога обретала профессиональный статус и, выходя за рамки рода, обеспечивала связи и отношения с другими родами занимающихся своим родовым ремеслом. Так, из-за необходимости друг в друге, между родами возникли социальные отношения, которые выражались в распределении профессиональных прав и обязанностей. Высшим ремеслом считалось то занятие, от которого зависело наибольшее число представителей других родов. Вместе с профессиональной деятельностью этого рода начинал больше всего почитаться и их клановый Бог, приобретавший в глазах других значение высшего Бога. Так вместе с профессиональной деятельностью возникал религиозно-моральный уклад общества, в котором каждому роду и его представителю полагался свой социальный статус.