- •1. Философия как наука.
- •2. Понятие мировоззрение. Исторические типы мировоззрения.
- •4. Основные функции философии.
- •7. Значение философских знаний для становления и развития личности студента и специалиста – выпускника вуЗа
- •9.Античная философия: основные учения
- •11. Объективный идеализм Платона
- •13. Философия ф.Аквинского
- •14. Особенности философии эпохи Возрождения.
- •3) Формулировка научных, свободных от элементов антропоморфизма (наделение субъектов, с кот. Человек соприкасается в своей жизни, человеческими качествами) законов природы (Галилей в механике).
- •16. Особенности философии эпохи Просвещения
- •17.Краткая характеристика классической немецкой философии
- •24. Философия экзистенциализма.
- •25. Отечественная философия: общая характеристика этапов развития
- •26. История философской мысли в Украине. Основные этапы.
- •28. Философские взгляды Сковороды.
- •30. Основные формы и диалектика бытия.
- •32. Движение и материя как философские категории.
- •33. Философские понятия «пространство» и «время»: сущность, значение.
- •35. Взаимосвязь бытия, движения, развития и ее разрешения в истории философской мысли
- •36. Диалектика: сущность, основные принципы и форма проявляния.
- •41. Значение законов и категорий диалектики в теоретико- познавательной и практической деятельности студента и выпускника вуЗа
- •42. Понятие «природа». Роль природы в жизни общества и человека.
- •43. Проблема взаимосвязи природы и общества в философии
- •45. Теория «географического» детерминизма.
- •46. Взаимосвязь природы и общества. Деятельность Римского клуба
- •48. Сущность экологических проблем.
- •53. Общество как система: специфика функционирования и развития
- •54. Общественный прогресс: суть, основные критерии
- •55. Основные философские подходы к решению проблемы происхождения человека
- •57. Проблема антропосоциогенеза.
- •58. Философское понимание смысла жизни человека
- •59. Проблема жизни, смерти и бессмертии: основные подходы к решению
- •60. Практика как специфический способ отношения человека к миру и основа его жизнедеятельности.
- •1) Реальное преобразование внешней среды при помощи искусственно созданных орудий и средств (субъектно-объектные отношения);
- •2) Общение людей в процессе и по поводу этого преобразования (субъектно-субъектные отношения);
- •3) Совокупность норм и ценностей (ценностно-целевые структуры), которые существуют в виде образов сознания и обеспечивают целенаправленный характер практической деятельности.
- •61. Потребности человека и практика
- •62. Структура и основные формы практической деятельности
- •63. Творчество как сущностная характеристика деятельности человека.
- •64. Познание: сущность, субъект, объект, цели, значения.
- •65. Структура познания как процесса: ступени, уровни, формы.
- •66. Основные методы научного познания, их общая характеристика, значение
- •68. Диалектический метод познания: сущность, значение
- •69. Основные философские подходы к пониманию общества.
- •70. Соотношение понятий «народ»», «нация», «государство», «общество».
- •71.Общество как саморазвивающаяся система.
- •72.Источники и движущие силы развития общества
- •73.Способ производства- материальная основа общества.
- •74. Социальная структура общества. Исторические общности людей.
- •75. Политическая система общества, характеристика основных элементов.
- •76. Философские понятия «предвидение» и «прогнозирование»
- •77. Сущность социального прогнозирования Роль философии в его осуществлении.
- •78. Основные методы социального прогнозирования.
- •79. Глобальные проблемы современности и их классификация.
- •1. Логика как наука: определение, предмет, значение. Краткая история
- •3. Понятие как форма мышления: сущность, структура, значение
- •4. Классификация понятий. Отношения между понятиями. Основные логические операции с понятиями
- •5. Суждение как форма мышления: определение, значение
- •6. Классификация суждений. Распределённость терминов
- •7. Отношения между суждениями
- •8. «Логический квадрат» и его применение при преобразовании судений и определение истинности судений
- •9. Особенности умозаключения как формы мышления: сущность, основные формы, значение
- •10.Дедуктивные умозаключения: общая характеристика. Простой категорический силлогизм: сущность, аскиома, общие правила
- •12. Сущность и значение формально-логических законов
- •13. Докозательство как логическое действие: определение, общая характеристика, структура, значение
- •14. Основные виды док-ва. Правила и ошибки
- •15. Спор как логическое действие. Научный спор
- •1. Предмет религиоведения
- •3. Первобытные религии (фетешизм, тотемизм, анемизм, магия)
- •4. Индуизм
- •5. Даосизм
- •6. Конфуцианство
- •7. Иудаизм
- •8. Социокультурные условия формирования буддизма
- •9. Основные положения буддийского вероучения
- •10. Ламаизм
- •11. Предпосылки возникновения христианства
- •12. Общая хар-ка христианского вроучения
- •13. Православие: вероучение и культ
- •14. Католицизм: вероучение и культ
- •15. Протестантизм: история и доктрина
- •16. Условия формирования ислама
- •17. Вероучение и культ ислама
- •18. Свобода совести и толерантность
57. Проблема антропосоциогенеза.
Одним из аспектов взаимодействия общества и природы является антропосоциогенез - происхождение человека и общества. В XIX веке учение об антропогенезе прочно связано с именем Ч.Дарвина. Главный вывод Ч.Дарвина - генетическое родство человека с животным, следовательно, естественное, природное происхождение человека в процессе эволюции, основными механизмами которой являются наследственность и естественный отбор, осуществляемый в процессе борьбы за существование. Собственно возникновение человека с мышлением и речью, способного к трудовой деятельности совместно с себе подобными, было рассмотрено Ф.Энгельсом, сторонником трудовой гипотезы происхождения человека и общества. В работах "Диалектика природы", "Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека" Энгельс предположил существование сложного маятникообразного движения от биологических к качественно новым, социальным закономерностям и обратно в процессе антропогенеза. В силу изменения природных условий жизни будущий человек стал чаще использовать продукты природы в своей деятельности - камни, палки; он вынужден был распрямиться для лучшей ориентации в условиях изменившегося рельефа; вынужден искать защиту от холода при изменении климата. Эти предпосылки стимулируют развитие простейших трудовых навыков, которые, в свою очередь, ведут к изменению строения руки. Освобожденная от участия в передвижении, рука стала органом и одновременно продуктом труда. С помощью совершенствования руки стало возможным невиданно расширить круг предметов, с помощью которых можно воздействовать на природу. Производство этих предметов - орудий - процесс коллективный. В процессе коллективной деятельности у людей возникает "потребность что-то сказать друг другу". Потребность создала свой орган. Гортань обезьяны изменила свою структуру, что стало биологической предпосылкой возникновения речи. Маятникообразное движение от биологического к социальному, от социального к биологическому убыстряется. Причины практически невозможно отделить от следствий, все сплелось в тугой клубок. И вдруг происходит почти чудо: природно-биологические закономерности отходят на второй план, человек приобретает законченную социальную форму, природа в нем самом укрощена навеки: он закончил свою биологическую эволюцию и отныне живет по новым, общественным законам, он даже ест и пьет "по-человечески". "Начала" и "концы" представленной версии антропогенеза относительно ясны. В начале эволюции стоит животное, чьи биологические механизмы адаптации уже не справляются с изменившимися условиями окружающей среды. В конце - человек, обладающий сознанием и речью, испытывающий неодолимую потребность жить в коллективе, изготовляющий орудия труда. Животное только пользуется природой и производит в ней изменения только в силу своего в ней присутствия. Человек заставляет ее служить своим целям, господствует над ней. В середине же - почти неуловимые нюансы переходов от орудийной деятельности животных к человеческому труду.