- •1. Философия как наука.
- •2. Понятие мировоззрение. Исторические типы мировоззрения.
- •4. Основные функции философии.
- •7. Значение философских знаний для становления и развития личности студента и специалиста – выпускника вуЗа
- •9.Античная философия: основные учения
- •11. Объективный идеализм Платона
- •13. Философия ф.Аквинского
- •14. Особенности философии эпохи Возрождения.
- •3) Формулировка научных, свободных от элементов антропоморфизма (наделение субъектов, с кот. Человек соприкасается в своей жизни, человеческими качествами) законов природы (Галилей в механике).
- •16. Особенности философии эпохи Просвещения
- •17.Краткая характеристика классической немецкой философии
- •24. Философия экзистенциализма.
- •25. Отечественная философия: общая характеристика этапов развития
- •26. История философской мысли в Украине. Основные этапы.
- •28. Философские взгляды Сковороды.
- •30. Основные формы и диалектика бытия.
- •32. Движение и материя как философские категории.
- •33. Философские понятия «пространство» и «время»: сущность, значение.
- •35. Взаимосвязь бытия, движения, развития и ее разрешения в истории философской мысли
- •36. Диалектика: сущность, основные принципы и форма проявляния.
- •41. Значение законов и категорий диалектики в теоретико- познавательной и практической деятельности студента и выпускника вуЗа
- •42. Понятие «природа». Роль природы в жизни общества и человека.
- •43. Проблема взаимосвязи природы и общества в философии
- •45. Теория «географического» детерминизма.
- •46. Взаимосвязь природы и общества. Деятельность Римского клуба
- •48. Сущность экологических проблем.
- •53. Общество как система: специфика функционирования и развития
- •54. Общественный прогресс: суть, основные критерии
- •55. Основные философские подходы к решению проблемы происхождения человека
- •57. Проблема антропосоциогенеза.
- •58. Философское понимание смысла жизни человека
- •59. Проблема жизни, смерти и бессмертии: основные подходы к решению
- •60. Практика как специфический способ отношения человека к миру и основа его жизнедеятельности.
- •1) Реальное преобразование внешней среды при помощи искусственно созданных орудий и средств (субъектно-объектные отношения);
- •2) Общение людей в процессе и по поводу этого преобразования (субъектно-субъектные отношения);
- •3) Совокупность норм и ценностей (ценностно-целевые структуры), которые существуют в виде образов сознания и обеспечивают целенаправленный характер практической деятельности.
- •61. Потребности человека и практика
- •62. Структура и основные формы практической деятельности
- •63. Творчество как сущностная характеристика деятельности человека.
- •64. Познание: сущность, субъект, объект, цели, значения.
- •65. Структура познания как процесса: ступени, уровни, формы.
- •66. Основные методы научного познания, их общая характеристика, значение
- •68. Диалектический метод познания: сущность, значение
- •69. Основные философские подходы к пониманию общества.
- •70. Соотношение понятий «народ»», «нация», «государство», «общество».
- •71.Общество как саморазвивающаяся система.
- •72.Источники и движущие силы развития общества
- •73.Способ производства- материальная основа общества.
- •74. Социальная структура общества. Исторические общности людей.
- •75. Политическая система общества, характеристика основных элементов.
- •76. Философские понятия «предвидение» и «прогнозирование»
- •77. Сущность социального прогнозирования Роль философии в его осуществлении.
- •78. Основные методы социального прогнозирования.
- •79. Глобальные проблемы современности и их классификация.
- •1. Логика как наука: определение, предмет, значение. Краткая история
- •3. Понятие как форма мышления: сущность, структура, значение
- •4. Классификация понятий. Отношения между понятиями. Основные логические операции с понятиями
- •5. Суждение как форма мышления: определение, значение
- •6. Классификация суждений. Распределённость терминов
- •7. Отношения между суждениями
- •8. «Логический квадрат» и его применение при преобразовании судений и определение истинности судений
- •9. Особенности умозаключения как формы мышления: сущность, основные формы, значение
- •10.Дедуктивные умозаключения: общая характеристика. Простой категорический силлогизм: сущность, аскиома, общие правила
- •12. Сущность и значение формально-логических законов
- •13. Докозательство как логическое действие: определение, общая характеристика, структура, значение
- •14. Основные виды док-ва. Правила и ошибки
- •15. Спор как логическое действие. Научный спор
- •1. Предмет религиоведения
- •3. Первобытные религии (фетешизм, тотемизм, анемизм, магия)
- •4. Индуизм
- •5. Даосизм
- •6. Конфуцианство
- •7. Иудаизм
- •8. Социокультурные условия формирования буддизма
- •9. Основные положения буддийского вероучения
- •10. Ламаизм
- •11. Предпосылки возникновения христианства
- •12. Общая хар-ка христианского вроучения
- •13. Православие: вероучение и культ
- •14. Католицизм: вероучение и культ
- •15. Протестантизм: история и доктрина
- •16. Условия формирования ислама
- •17. Вероучение и культ ислама
- •18. Свобода совести и толерантность
41. Значение законов и категорий диалектики в теоретико- познавательной и практической деятельности студента и выпускника вуЗа
См. 38 вопрос.
Категории диалектики - общие понятия, отражающие наиболее существенные закономерные связи и отношения реальности. Можно сказать, что философские категории воспроизводят свойства и отношения бытия в максимально общем виде. Регулируя реальный процесс мышлени они в ходе его исторического развития постепенно вычленяются в особую систему, и именно система категорий оказывается наиболее устойчивой во всех преобразованиях философского знания, хотя и она претерпевает изменения, подчиняясь принципу развития. Современное представление фундаментальных категорий существенно отличается от того, как они мыслились в древности.
В современной диалектике к базовым категориям относят:
Сущность - нечто сокровенное, глубинное, пребывающее в вещах, их внутренних связях и управляющее ими, основание всех форм их внешнего проявления. Сущность всегда конкретна, не бывает сущности вообще.
Явление - непосредственно воспринимаемые свойства объекта, то или иное видение которых зависит от строения и действия органов чувств субъекта познания. Явление - это проявление сущности.
Единичность - категория, выражающая относительную обособленность, дискретность, отграниченность друг от друга в пространстве и времени объектов, с присущими им специфическими особенностями, составляющими их неповторимую качественную и количественную определённость.
Случайность - такой тип связи, который обусловлен несущественными, внешними дл данного явления причинами. Бывает внешней и внутренней.
Необходимость - закономерный тип связи явлений, определяемый их устойчивой внутренней основой и совокупностью существенных условий их возникновения и развития.
Свобода - способность человека принимать решения и совершать поступки в соответствии со своими целями, интересами, идеалами.
И др.
Из этого самостоятельно сделать вывод
42. Понятие «природа». Роль природы в жизни общества и человека.
Природа - в предельно широком смысле - "великое целое" (Гольбах), т.е. все сущее, весь Мир как бесконечное многообразие его конкретных проявлений. В этом смысле понятие П. совпадает с такими научными и философскими категориями как "Бытие", "Реальность", "Универсум", "Вселенная", "Космос" - все они, как и термин П., обозначают совокупность всего сущего, включая и самого человека, стремящегося дефинировать (т.е. определить) их.
Проблема взаимоотношения человека, общества и природы - комплексная. Физика, химия, биология, точные науки вносят свой вклад в ее решение. Экология - сложное объединение научных дисциплин - специально занимается взаимодействием живых организмов, человека, человеческих сообществ с окружающей средой. Термин "экология" (от греч. oikos - жилище и logos - учение) ввел один из последователей Ч.Дарвина, немецкий зоолог Эрнст Геккель в 1866 г. Он определял экологию как науку об отношениях организмов к окружающей среде.
Философию эта проблема интересует во многих отношениях. Прежде всего, только отличая себя от природы как иного, человек может понять собственное своеобразие. "Дух есть свобода, а не природа", - писал Н.Бердяев. Только рассматривая себя как порождение и продолжение природы или как ее антитезу, человек решает вопрос о возможностях и границах познания мира, единства и многообразия мира, сущности красоты, добра, справедливости. Поэтому исторические типы философии так или иначе связаны с определенным типом решения проблемы " природное - социальное - человеческое ". Проблема качественной специфики социальности конкретизируется в проблеме антропосоциогенеза как проблеме ее границ. Философский аспект взаимоотношений общества и природы ясно выражен в проблеме периодизации истории, в определении принципов многообразия и единства исторического процесса. Без обращения к этой проблеме нельзя понять особенности и перспективы современного общества. Концепции постиндустриального общества, идеи глобализации многих социальных проблем тесно связаны с определенным решением этой проблемы. В современном массовом сознании, пронизанном мифологическими представлениями, в социальных утопиях и антиутопиях, в разнообразных социальных движениях современности природа представляется то "землей обетованной", новым Эдемом, то - средоточием зла и хаоса. Вплоть до XX века исследователи ограничивались понятием географической среды при решении проблемы "общество - природа". До сих пор еще вполне жизнеспособна идея, согласно которой развитие общества, причины войн и революций, человеческие обычаи, нравы имеют "естественное происхождение" и определяются прежде всего географической средой. Такие взгляды получили название географического детерминизма. Сторонников географического детерминизма можно обнаружить уже в древности (Геродот).
В новое время сторонник географического детерминизма Ш.Монтескье считал, что власть климата сильнее всех властей. Именно от климата зависят особенности характера, привычки, привязанности людей, полагал он.