4. «Повесть временных лет» (содержание, идеи, редакции; роль Нестора в создании «пвл»).

ПВЛ начинается с потопа, чтобы подчеркнуть, что Русь – часть остального мира, и она тоже разделяет историю христианских народов.

По Ерёмину:

Древнейшая русская летопись, дошла до нас в рукописных копиях не старше 14 века. Начинается повесть с рассказа, «откуду есть пошла Русская земля», и доводит изложение исторических событий до 1113 года.

Лаврентьевская летопись названа так по имени её писца – монаха Лаврентия, который переписал ее в 1377 году для суздальского великого князя. Лаврентьевская летопись – сборник, в состав которого вошли 2 произведения «Повесть временных лет» и Суздальская летопись, доведенная до 1305 года.

Ипатьевская летопись названа так по бывшему месту хранения – Ипатьевскому монастырю в Костроме. Ипатьевская летопись – сборник, в состав которого вошли «Повесть временных лет», Киевская летопись, доводящая события до 1201 года, и Галицко-Волынская летопись, охватывающая период с 1201 по 1292.

Главное различие между списками повести – в ее конце. Лаврентьевская летопись заканчивается рассказом о явлении огненного столпа над Печерским монастырем в 1110 году, причем рассказ обрывается на полуслове. В Ипатьевском списке рассказ закончен и за ним следуют несколько сказаний под 1111, 1112, 1113 гг. «Повесть временных лет» переходит в Киевскую летопись, причем не видно, где заканчивается «Повесть» и начинается Киевская летопись.

«Повесть временных лет» была составлена в 1112 году, еще при жизни Святополка, Нестором, который довел изложение до 1111 года. В1113 году Святополк умер, на киевский стол сел Владимир Мономах, его политический враг. Он передал «Повесть» для переделки игумену Выдубицкого монастыря Сильвестру. Сильвестр выполнил задачу, выдвинув на первый план Владимира, к 1116 году. Так возникла вторая редакция. Желая снова взять в свои руки летописание, киево-печерская братия поручила своему «книжнику» составить новую редакцию «Повести временных лет» с похвалой Владимиру. Это было сделано к 1118 году. Так возникла третья редакция, доведенная до 1117 года и лучше всего сохранившаяся в Ипатьевском списке.

«Повесть» - сложное литературное произведение, над созданием которого работало не одно поколение летописцев. К созданию ее приступили уже в XI веке. Известная нам «Повесть» - свод нескольких не дошедших до нас летописей XI – начала XII века.

Летопись была важным историко-политическим документом, которым пользовались для решения спорных политических вопросов современности. Также летопись преследовала морально-политическую задачу: показать на ряде примеров, как надо и как не надо поступать. Идея летописца состоит в том, что нужно предотвратить распад Руси, сохранить политическое единство под началом старейшего в роде князя. Свою надежду летописец возлагал на нравственное перевоспитание князей. В центре внимания – проблема зла.

5. Формы летописного повествования. Явление «литературного этикета» в летописи.

Существует литературный этикет (например, для изображения боя), потому что древнерусская литература выстраивает идейные образы, достоверность не является приоритетом.

Своё и чужое мнение не разделялось, кавычек не было; под одной обложкой объединялись высказывания многих авторов.

Для рукописей характерны уничижительные самохарактеристики авторов (ИБО главная книга – Библия – уже написана), книжник всегда ориентировался на предтекст, автором себя не считал (ибо Творец один) – лишь переписчиком, редактором, соавтором и проч.

По Ерёмину:

• Погодная запись

• Летописное сказание

• Летописный рассказ

• Летописная повесть

Погодная запись – древнейшая форма летописного повествования. Предельная краткость изложения. Если погодные известия читаются подряд под одним годом, то отделяются друг от друга формулами «того же лета», «тогда же». У погодной записи своя сфера повествования: она регистрирует смерть князя или рождение княжеских детей, основание церкви, природные явления (затмение) и стихийные бедствия – единичные факты, интересные с точки зрения летописца и заслуживающие упоминания, но не требующие развернутого рассказа. Основное качество погодного известия – документальность. Запись лишена эмоциональности.

Летописное сказание – устно-поэтического происхождения. Сказание – устное историческое предание в «книжной», литературной переработке летописца. Его использовали при отсутствии более достоверного материала, когда излагали события, летописцу не современные. В этих случаях летописец имел один основной источник – устное историческое предание. Все летописные сказания устно-поэтического происхождения, но не все – народного. Наряду с историческими преданиями, отражающими народное понимание событий (рассказ о юноше-кожемяке), летописец пользовался и преданиями княжеско-дружинного происхождения и содержания (биография Олега).

Летописный рассказ – прямое отражение действительности, он документален. Но рассказчик описывает событие так, как сам его воспринял и понял. Летописный рассказ, как и погодная запись, всегда строго фактографичен, конкретен, производит впечатление делового отчета, военного донесения (рассказ о походе Изяслава Мстиславича на Путивль в 1146 году). Некоторые мелкие детали попадают в поле зрения летописца и отмечаются им наряду с остальными фактами. Эти детали дают представление о быте той эпохи.

Одна из характерных особенностей летописного рассказа – речи действующих лиц. Иногда обмен речами и монологи составляют все содержание.

Литературное своеобразие летописного рассказа – в появлении личности автора. В отличие от погодной записи он здесь ощущается – есть его оценки событий, попытки их комментировать, прямые характеристики действующих лиц, индивидуальная манера излагать рассказ.

Древнерусский автор воспроизводил единичные факты во всей конкретности. Предметом его внимания было не общее, а частное. Он никогда не возвышался до обобщений, до изображения жизненных фактов в их типическом проявлении, только констатировал единичные факты в их поверхностной взаимосвязи.

Летописная повесть (термин условнее) – повествование о смерти князя, «некролог». От рассказа отличается тем, что выдержана в рамках определенного стиля – агиографического. События в ней приобретают новые очертания, далекие от документальности.

Повести выросли из погодных записей о смерти (когда умер, где похоронен, иногда упоминался плач). К погодному известию стала присоединяться «от автора» характеристика покойного князя как человека и как примерного христианина, и оно преобразовалось в рассказ особого типа – некролог. Процесс формирования повести как жанра закончился, когда к некрологу стал присоединяться рассказ о событиях, предшествовавших смерти и об обстоятельствах смерти. Умирают все герои, как того требовал агиографический канон. Повесть, как и житие, стремилась устранить все черты индивидуального характера.

Отдельные формы летописного повествования далеко не всегда строго следуют своему методу. Разнобой имеет место даже в пределах одного повествовательного ряда. Смешение различных литературных манер можно проследить на примере рассказа о крещении Ольги, в котором наблюдается два ее образа – народно-поэтический мудрой девы сказок и агиографический равноапостольной святой.