11) Особенности средневековой философии. Патристика. Учение Августина.

Христианская философия средневековья имеет двойственное содержание, что обуславливается тогдашним всевластием религии и церкви:

• значительную часть философии средневековья составляет теология (богословие), пытавшееся на основе сверхъестественного, богодухновенного знания, содержащегося в Библии, других священных текстах, обосновать христианские догматы о существовании Бога, бессмертии души (т.е. иррациональные феномены). Это период патристики.

• философия опиралась и на возможности разума, разрабатывала традиционнее для научной философии проблемы. Это этап схоластики.

Патристика – совокупность философско-теологических учений христианских мыслителей 2-8 вв. (т.н. «святых отцов церкви» – Филон Александрийский, Юстин, Титиан), имевших гл. целью защиту и теоретическое обоснование христианской религии. На этапе патристики происходит разработка и оформление основного содержания христианской философии на основе учения Иисуса Христа и философской системы Платона.

Августин Аврелий (Блаженный) был священником, а позже епископом. Он разработал теологию христианства (работы «Исповедь», «О граде Божьем»).

Учение Августина:

• сотворение мира Богом «из ничего». Бог не только упорядочил, организовал мир из вечной первичной материи, но и создал саму субстанцию и его свойства (в т.ч. время).

• Мир, созданный Богом, представлял навсегда установленную им иерархическую структуру: 1) человек - душа, 2) животные - ощущения, 3) растения - они не существуют, а живут, 4) неодушевленные - существуют

• Учение об обществе: "Град божий" - духовная власть (церкви, религия и т.д.), "Град земной" - светская власть. Противостояние между этими властями решает ход истории. По учению Августина победить должен "Град божий"

• Антропология: человек - духовное и телесное начала. Главная способность человеческого духа – способность верить в Бога. Другая человеческая способность – разум, с помощью которого человек познает природу и общество. Разум подкрепляет положения веры, но сам истину найти не может. Лишь сочетание этих способностей дает человеку возможность отказаться от зла, направить жизнь к добру.

12) Теологическая схоластика. Учение Фомы Аквинского. Спор об универсалиях.

СХОЛАСТИКА - (лат. scholastica, от греч. scholastikos — школьный, ученый) — тип религиозной философии, характеризующийся принципиальным подчинением примату теологии, соединением догматических предпосылок с рационалистической методикой и особым интересом к формально-логической проблематике; получил наиболее полное развитие и господство в Зап. Европе в Средние века.

Фома Аквинский –основатель особого течения в схоластике – томизма.

Учение Ф. Аквинского:

• систематизировал теологию, создал учение о соотношении веры и разума, возможности их гармонии. Ранее считалось, что с появлением Библии стали ненужными и излишними научные доказательства. В истину священных текстов нужно только верить. Разум же может привести к заблуждениям, ереси, греху.

• Человек руководствуется не только разумом, ему необходимо божественное откровение. Следует различать истины разума от высших истин, познаваемых через Откровение. Ф.А. говорил о неравенстве веры и разума. Вера принимает истину о существовании Бога-творца на основе эмоций и желания; разум колеблется, ищет дополнительных доказательств. Поэтому вера выше разума, ибо исходит от Бога через Священное Писание. Наука же – служанка теологии.

• У веры и разума общая цель - познание

• Пять собственных доказательств существования Бога: он является перводвигателем, первопричиной, необходимым началом всего, высшим совершенством, задает всему сущему цели.

• Понимание соотношения идеального и материального (причина не устойчивости материи). В частности, он считал, что любая вещь есть форма (идея), которая обрела материальное воплощение по воле Бога. Материя - всего лишь вместилище различных форм, и притом неустойчивое.

Спор об универсалиях:

1. Реализм - универсалии (общие понятия) существуют всегда не зависимо от вещи

2. Номинализм - универсалии не могут существовать не до, не после вещи, есть вещь - есть универсалия.

3. Умеренный реализм (Фома Аквинский) - в универсалиях проявляется только сущность вещей.