- •1) Смысл и назначение философии
- •2) Философия и мировоззрение. Понятие, структура мировоззрения.
- •3) Исторические типы мировоззрения.
- •4) Особенности древнеиндийской философии
- •5) Особенности древнекитайской философии
- •6) Древнегреческая натурфилософия
- •7) Диалектика Сократа
- •8) Теория идей Платона
- •9) Философская система Аристотеля
- •10) Философия поздней античности: скептицизм, эпикуреизм, стоицизм, неоплатонизм.
- •11) Особенности средневековой философии. Патристика. Учение Августина.
- •12) Теологическая схоластика. Учение Фомы Аквинского. Спор об универсалиях.
- •13) Особенности философии Возрождения
- •14. Диалектика н.Кузанского.
- •15. Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени.
- •16. Проблема субстанции в философских учениях Спинозы и Лейбница.
- •17. Философские учения французского Просвещения (Вольтер, Руссо, Гольбах, Дидро).
- •18. Теория познания и трансцендентальная диалектика и.Канта.
- •19. Философская система и диалектика Гегеля.
- •20. Антропологический материализм л.Фейербаха.
- •21. Философия марксизма.
- •22. Иррационализм в философии хiх-хх века («философия жизни», экзистенциализм, теория психоанализа)
- •23. Общая характеристика и особенности русской философии.
- •4. Русская философия XVIII в. Включает два основных этапа в своем развитии.
- •24. Религиозно-философское учение в.Соловьева.
- •25. Русский космизм.
- •26. Онтология – учение о бытии. Проблема бытия. Основные формы бытия.
- •27. Отражение как всеобщее свойство материи. Формы отражения в живой и неживой природе.
- •28. Движение как способ существования материи.
- •29. Пространство и время.
- •30. Философское понятие субстанции. Материя как философская категория.
- •31. Диалектика – учение о всеобщей связи. Объективная и субъективная диалектика.
- •33. Основные законы диалектики.
- •34) Гносеология - наука о познании.
- •35) Специфика научного знания
- •36) Социально - историческая форма познания. Диалектика субъекта и объекта познания.
- •37. Чувственное и рациональное познание.
- •38) Общество как объект философского изучения
- •39. Структура общественного сознания
- •40. Природа как предмет философского изучения.
- •41. Человек как предмет философского изучения
- •42. Логика, язык, мышление.
- •43. Проблема истины в философии.
- •44) Основные типы философских взглядов: материализм и идеализм
9) Философская система Аристотеля
Аристотель (384-322 до н.э.) – величайший из учеников Платона. Он выделяет «первую философию» (метафизику), предметом которой являются сверхчувствительные вечные сущности, постигаемые умозрением, и «вторую философию» (физика, учение о природе). В центре метафизики стояли проблемы бытия.
Аристотель разработал учение о четырех первопричинах существующего:
1) формальная причина – то, что придает форму (план дома и т.п.). Идея вещи в самой вещи.
2) материальная причина – это, во-первых, первоматерия, неопределенная и бесформенная, но обладающая способностью стать всем; во-вторых, то, из чего вещь уже состоит, оформленный материал. 3) движущая причина –Аристотель признает самодвижность, самопроизвольность, которая определяет активность формы, ее способность воплотиться в материи.
4) целевая причина – это направление движения к своей цели, к своей реализации.
Далее Аристотель формирует учение об абсолютном Уме – наивысшей ступени бытия. Это учение о Боге. В отличие от религии, Бог у Аристотеля – безличностный божественный ум, пребывающий в наилучшем вечном процессе – мышлении о собственном мышлении. Будучи высшим бытием, божественный Ум – это форма всех форм, перводвигатель и всеобщая цель.
10) Философия поздней античности: скептицизм, эпикуреизм, стоицизм, неоплатонизм.
Это направления эллинистическо-римской философии (ранний эллинизм). Эти школы перенесли основное внимание с вопросов объективного миропорядка на вопросы личной жизни человека.
Эпикуреизм - взгляд на философию как на практическое учение, обеспечивающее человеку счастливую жизнь, свободную от человеческих страданий. Этику Эпикура можно назвать этикой свободы. Возможность свободного поведения человека коренится в самой природе. Человек может стать свободным только преодолев препятствия к счастью – главные страхи перед смертью, богами. Практическая задача философии – помощь в преодолении этих страхов. Эпикур считал: цель счастливой жизни – в душевном спокойствии, в безмятежности души (атараксии). Т.е. душевное равновесие, когда человек сохраняет свободу и от чрезмерных радостей, и от чрезмерной печали (главный принцип – «живи незаметно»).
Скептицизм – идейное течение, возникшее в конце 4 в. до н.э. в античной философии. Противопоставляется догматизму ученых, претендующих на безусловно истинное знание, и агностицизму тех, кто отрицает необходимость познания. Всякое познание субъективно и поэтому мы моем достигать не достоверного, а только правдоподобного, соответствующего нашим пристрастиям знания.
Стоицизм – философская школа, основанная Зеноном из Китиона в 3 в. до н.э. Как и эпикурейцы, высшей целью человека он считал счастливую жизнь, согласную с природой человека как существа свободного и разумного. Путь к счастью же у него лежит через апатию – спокойствие духа, искоренение страстей, достигаемое самовоспитанием. Стоики ввели понятие фатума (рока). Человек не властен изменить свою судьбу, но он властен в своем отношении к ней. Стоики учили одинаково спокойно переносить и радости, и невзгоды.
НЕОПЛАТОНИЗМ — последний этап развития античного платонизма, принципиальной новизной которого по сравнению со средним платонизмом следует считать признание сверхбытийной природы первоначала и тождество ума-бытия как его первое проявление