30. Философское понятие субстанции. Материя как философская категория.

Субстанция означает первооснову всего существующего, явлений, процессов, посредством которых и через которые она существует.

Уже в античной философии вычленялись различные субстанции (атомы Демокрита, четыре стихии - вода, воздух, огонь, земля - Эмпедокла).

Новое время - две линии анализа субстанции:

• онтологическое понимание - предельное основание бытия, эмпиризм Ф. Бэкона на пути качественного описания субстанциальных форм и отождествления субстанции с формой конкретных вещей вместо материи и духа.

гносеологическое осмысление (т.е. с точки зрения теории познания), его возможности и необходимости для научного знания. Она была начата Локком в его анализе субстанции как одной из сложных идей. Беркли допускал лишь существование духовной субстанции.

Для современной западной философии характерно негативное отношение к категории субстанции и её роли в познании. В различных течениях неопозитивизма понятие субстанции рассматривается как свойство обыденного сознания, проникшего в науку, как неоправданный способ удвоения мира и натурализации восприятии.

Мате́рия (от лат. materia — вещество) — философская категория для обозначения объективной реальности, которая отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них (объективно).

Материя является обобщением понятия материального и идеального.

Аристотель признавал объективное существование материи. Он считал её вечной, несотворимой и неуничтожимой.

В эпоху просвещения - бесконечно развивающееся многообразие мира в его единстве. С этой точки зрения материя как субстанция существует не "до" и не "наряду" с другими телами, а только в самом этом многообразии конкретных явлений и только через них.

Поль Гольбах считал, что материей является всё то, что действует на наши органы чувств.

Универсальными свойствами материи являются:

• несотворимость и неуничтожимость

• вечность существования во времени и бесконечность в пространстве

• материи всегда присущи движение и изменение, саморазвитие, превращение одних состояний в другие

• причинность — зависимость явлений и предметов от структурных связей в материальных системах и внешних воздействий, от порождающих их причин и условий

• отражение — проявляется во всех процессах, но зависит от структуры взаимодействующих систем и характера внешних воздействий. Историческое развитие свойства отражения приводит к появлению высшей его формы — абстрактного мышления

31. Диалектика – учение о всеобщей связи. Объективная и субъективная диалектика.

Понятие и принципы диалектики

Содержанием научной теории выступают ее принципы и законы.

Принцип - основополагающая идея, определяющая практическую или духовную активность человека, например в построении какой-либо системы знаний (теории). Для диалектики такими основополагающими идеями выступают:

• принцип всеобщей связи;

• принцип развития всех форм бытия.

Говоря о принципе всеобщей связи, подразумевают, что любой объект нашего мира прямо или через другие объекты связан со всеми объектами.

Связи между различными вещами и явлениями в природе имеют объективный характер. Такие устойчивые и необходимые естественные связи называют связи природы.

Если человек силой разума проникает в суть протекающих процессов, если ему удается открыть причины определенных событий, условия осуществления тех или иных связей, то эти знания формулируются как законы науки. 

С пониманием отношений между людьми дело обстоит сложнее. Мотивы активности или пассивности людей различны и часто не устойчивы. Можно предугадать, как «поведет себя» дерево в течение часа. Как поведет себя человек в ближайшие минуты, — сказать трудно.

Для того чтобы в обществе сохранялся порядок, в нем приходится устанавливать правила отношений.

Виды законов диалектики:

• Закон единства и борьбы противоположностей

• Закон перехода количественных изменений в качественные

• Закон отрицания отрицания

Объективная диалектика — это развитие реального мира (природы и общества).

Субъективная диалектика — это, во-первых, диалектическое мышление (диалектика понятий) — отражение диалектического движения (развития) объективного мира; во-вторых, теория диалектики, т. е. учение о всеобщих законах развития как внешнего мира, так и самого мышления.