Музыкальное сопровождение к теме

А. Скрябин. Симфоническая поэма «Прометей» («Поэма огня»).

Задания

1. Сравните поэтический и мифологический тексты, определите, в чем мифологическое сознание сходно с художественным, а в чем отличается от него?

О. Мандельштам «Век»

Век мой, зверь мой, кто сумеет

Заглянуть в твои зрачки

И своею кровью склеит

Двух столетий позвонки?

Кровь – строительница хлещет

Горлом из земных вещей

И горячей рыбой плещет

В берег теплый хрящ морей.

Тварь, покуда жизнь хватает,

Донести хребет должна.

И невидимым играет

Позвоночником волна.

Словно нежный хрящ ребенка

Век младенческой земли –

Снова в жертву как ягненка

Темя жизни принесли.

Чтобы вырвать век из плена,

Чтобы новый мир начать,

Узловатых дней колена

Нужно флейтою связать.

Это век волну колышет

Человеческой тоской,

И в траве гадюка дышит

Мерой века золотой.

И еще набухнут почки,

Брызнет зелени побег,

Но разбит твой позвоночник,

Мой прекрасный жалкий век!

И с бессмысленной улыбкой

Вспять глядишь, жесток и слаб,

Словно зверь, когда-то гибкий,

На следы своих же лап.

Славянский миф: Мир пребывал во тьме, но Всевышний явил Золотое Яйцо (Вселенную), в которой был заключён Род – родитель всего сущего. Род родил Любовь – Ладу – матушку и силой любви расколол скорлупу Яйца. Так возник мир и наша Земля. Всё, что создано при Роде, называется природой. Род разделил мир на Явь (видимый, явленный мир) и Навь (невидимый, духовный мир).

2. Какие черты характера человека проявляют греческие боги? Какие нравственные или политические проблемы отразились в мифах? (Зевс, Гера, Эйрена, Ника, Аполлон, Артемида, Афина, Афродита, Гефест, Гермес, Фемида, Дикэ, Пигмалион, Галатея, Нарцисс, Дионис, Сизиф, Аид, Орфей, Эвридика, Парис, Антигона, Эдип и др.).

3. Восточная мифология (в частности, египетская) как средоточие символов Вселенной, природы, бытия. Понятие мирового символа. Троичная Вселенная (небо, земля, преисподняя). Символика мирового круга (яйца), горы, дерева, реки.

4. Соотношение сил природы и творческого начала человека в мифологии Востока и Запада. Идентичность «функциональной» характеристики персонажей природного цикла: Анахит (Средняя Азия) и Посейдон (Греция) – вода; Инда (Индия), Ахура – Мазда (Иран) и Зевс (Греция) – громовержцы или верховные боги; Пта (Египет) и Аполлон (Греция) – покровители искусств.

5. Мифологические мотивы в мировой художественной культуре.

• Сравнение мифа о Пигмалионе и Галатее с пьесой Б. Шоу «Пигмалион»

• Сравнение мифа о Нарциссе с «Портретом Дориана Грея» О. Уайльда

• Анализ картины «Аполлон, Гиацинт и Кипарис, занимающиеся музыкой и пением» А.Иванова

• Сопоставительный анализ картин Н. Пуссена «Царство Флоры» и П. Рубенса «Флора».

Литература

1. Кун А. Легенды и мифы Древней Греции и Древнего Рима. М., 2010*.

2. Мифологический словарь. URL: http://godsbay.ru/all.html

3. Мифы древней Индии. Лит. излож. В. Г. Эрмана и Э. Н. Темкина. М., 1975.

4. Мифы древних славян. Велесова книга /Сост. А.И. Баженова, И. Вардугин. Саратов, 1993.

5. Мифы народов мира. Энциклопедия. В 2 томах. / Гл. ред. С.А. Токарев. М., 1997*.

6. Сапронов П.А. Культурология: Курс лекций по теории и истории культуры. СПб., 2001. С. 83-103*.