Героическая тенденция в прозе 20-х гг.

1. Обобщенно-эпическое и художественно-документальное изображение революции и гражданской войны («Железный поток» Серафимовича, «Чапаев» Фурманова).

2. Героико-трагический аспект («Конармия» Бабеля)

На рубеже 23-24-х гг. проза поднимается на новый уровень, новую ступень. Это движение выразилось в изменении жанровой структуры.

Теперь ведущие жанры – повесть и роман. А тема – Человек и революция.

Появляется новая точка зрения на тему. Теперь изображаются не борцы-герои, а обычные современники. Появляется аналитическое начало в прозе. Т.е попытка разобраться в появлении новых идей, разобраться в человеке.

Первая тенденция - обобщенно-эпическое и художественно-документальное изображение революции и гражданской войны.

У Серафимовича и Фурманова были общие в биографии и творчестве: оба работали очеркистами и журналистами в годы Первой мировой войны. В 1918 г. вступили в партию большевиков.

В творчестве - попытка объединить эпос и лирику, реализм и романтизм, высокое и низкое.

1923 г. Фурманов пишет роман «Чапаев». По жанру – это роман очерков. С другой стороны – жанр записок или наблюдений.

Роман достоверен и фактографичен, т.к. в основе – личные наблюдения автора. Там действует реальные персонажи.

Кроме того использует реальные документы, выписки из приказов, писем.

Однако эти приемы – всего лишь способ отобразить образ эпохи. Фурманов в произведении использует обнажение приемов.

Т.е. помимо того, что рассказывает историю Чапаева, он рассказывает как создаются те саамы очерки и записки.

В центре романа – эпическая романная фигура Чапаева. Это попытка воссоздать облик, понять, откуда он появился. Социальная мотивировка.

Рассказчик, Федор Клычков, ставит своей целью перевоспитать Чапаева.

Фурманов использует разные принципы психологического анализа, продолжая в чем-то традиции Толстова:

1. Внутренний монолог

2. Психологический диалог

3. Несобственно прямая речь (автор комментирует состояние героя, используя пересказ героя). Пример: Сланихинский бой. Предметом описания становится не сам бой, а поведение Чапаева и переживания Клычкова. Клычков пугается стрельбы. Трусит, но в то же время через внутренний монолог мы узнаем что он рассуждает о своем поведении. Монолог незаметно переходит в авторский.

Герои Фурманова скорее свои психологические переживания направляют не на себя, а желание найти свое место в классовой борьбе.

Отсюда главная проблема, которую ставит автор – Проблема Героя. Фурманов однозначно отказывается от романтического главного героя, который противопоставлен всем, идеален. Поэтому снижает образ Чапаева. Чапаев становится отражением еще и национального типа, неотделимы достоинства от недостатков.

Т.о. образ Чапаева продолжает еще одну традицию русской литературы XIX столкновение сознательной жизни и стихийной жизни.

Это противоречие и становится основой конфликта, а не борьба с белыми.

Образ Чапаева ставит еще одну проблему – проблема героизма. Ставится вопрос: «Что такое героизм», «повседневный героизм».

С точки зрения структуры книга стала новым явлением:

1. Чапаев появляется только в 5 главе и исчезает задолго до конца

2. Первые четыре – сборы ткачей Ивана Вознесенского на фронт. Они построены на масштабных, массовых сценах и имеют самостоятельное значение. Однако переход от массовых сцен создает правильную композицию всеобщего революционного движения, настроения.

Композиционно роман делится на 2 сюжетных пласта:

1. Миф о Чапаеве (который создает толпа)

2. Идеологическая линия (пытается сформировать новы тип героя, перевоспитание Чапаева революцией – из стихийной силы сделать сознательного революционера.

Повествование здесь делится на 2 уровня:

1. Сниженая линия - Анекдоты

2. Генеральная – черта поэтики соцреализма (появление сознания, становление личности)

«Железный поток» Серафимовича опубликован в 1924 г. и входил в цикл романов который назывался «Борьба».

В основе романа также реальные события – поход Красной Армии в 1918 г. по Кубани. Магистральная тема всего романа – переделка человеческого материала.

На первый план выходит все та же тема соединения сознательного и стихийного.

Роман начал писать с описания Первого и Второго митинга.

«Первый митинг» - взбаломученное людское море. Неуправляемая стихия – безличные конструкции. Полилог герои, используется техника Малышкина (обобщенно-личностные конструкции, метонимия). Появляются образы орды и табора.

Автор использует принцип монтажа: выхватывает отдельного человека и укрупняет.

«Второй митинг» - подчиненная стихия. Появляется новый герой Кожух, который показывает обретение нового сознания, изменение массы и толпы.

Постепенное изживание и перерождение стихийности в сознательность.

Эти 2 произведения отразили создание новой мифологии, новому пониманию истории и действительности и истории.

Черты новой мифологии:

1. Четкое противопоставление времени до и после октября (после и- избавление от прошлого)

2. Четкое противопоставление персонажей

3. В центре мифологической системы 3 главных элемента: народ, история, герой

Героико-трагический аспект («Конармия» Бабеля)

«Конармия» - сознательная демифологизация войны. Критика также неоднозначно приняла это произведение.

Если в начале 1924 г. Бабеля называют «замечательный художник, новатор», то уже летом появляется новая критика и даже обвинение.

Так Буденный пишет статью «Бабизм Бабеля», т.е. искажение облика красной армии.

Бабеля обвиняют в раздвоении сознания. Однако на защиту Бабеля вышел Горький.

«Новое произведение, по-новому раскрывающее тему интеллигенции и революции».

Много автобиографичного. Сам Бабель участвовал в Гражданской войне, входил в состав Первой конной армии Буденного. Сотрудничал с газетой «Красный кавалерист», был очеркистом.

Главный пафос сборника – несовпадение облика войны и человеческого облика, которым обладал рассказчик.

По жанру – роман-новелла.

В нем есть сквозные персонажи, объединяющие повествование в целое. Прежде всего сам Лютов и его однополчане по конной армии.

Основной конфликт – не конфликт белых и красных, а внутренний конфликт самого рассказчика. Который наблюдает жестокость красноармейцев. Поэтому такие двоякие чувства.

В романе отсутствуют батальные сцены, тут важнее история человеческой души, конфликт преодоления разрыва.

Лютов – новый тип, новый образ литературы. Герой пытается преодолеть свою интеллигентскую слабость, войти в законы конармии. Пытается стать «своим», при этом согласен поступить со своими здоровыми принципами.

Все персонажи строго поляризованы. Кто-то ближе к Лютову, кто-то совершенно на другом полюсе: Сашка Христос, Хлебников. Которые на войне выглядят как белые вороны.

Но есть те, кто вообще отказался от военных принципов: Прищепа, Болмашев, Василий Курдюков.

Автор проверяет своих героев земными и духовными стихиями. Земными – образ матери, детей, старика. Духовные – Новый и Ветхий Заветы, храм, библия.

Ключевой мотив – осквернение всех святых.

В книге есть одна примечательная вещь – и Лютов и Бабель пытаются казаться недостаточно революционными.

Бабель стал новатором самой повествовательной формы:

1. Использует сказ как повествовательный прием, т.е передача прямой речи со все ее стилистикой. Иногда он монтирует вместе с повествующим.

2. Особый композиционный прием – прием монтажа разных кадров. Поэтому важную роль в произведении играют абзацы – означающие смену кадра.

3. Двойное построение фабулы: с одной стороны есть некие действия, события героя, а с другой – воспоминания, ассоциации и пересказы. Они перемежаются.

4. Стилизация библейского слога, синтаксис молитв. Поэтому вставные библейские новеллы об Иисусе. Цель стилизации – представить современность, как апокалипсис, конец света, но за котрым, возможно, будет новый мир. Однако апокалипсис дан в сниженном виде. Он не обличает новый строй и мир, а пытается его понять, пытается быть его частью.

Поэтому герой всеми силами пытается понять конармейцев, оправдать их.

22.10.10