Литература Великой Отечественной войны

22 Июня 1941

Отправляются журналистами на фронт. Ведущим род становится лирика.

Симонов К., баллады Твардовского

Большие произведения создавались к концу войны или после нее (Некрасов)

Руководство партии во время войны дало чуть больше свободы писателям, чтобы мобилизовать людей.

Конец войны давал понять, что русский народ – победитель, единое целое.

Ощущение свободы, общественной, литературной жизни.

Начинается Второй большой этап террора Сталина 1946-1947 гг. (Дело о космополитизме, журналов «Звезда», «Ленинград», дела против Ахматовой, смерть Зощенко).

1953 г. – Смерть Сталина

Период можно продлить именно до этого года.

10.09.10

I. 1917-1930-е

Творческие идеологические группировки и объединения в литературе 20-х и 30-х гг.

20-е годы – кафейный период, много группировок, поэтических объединений с разными политическими программами и теоретической.

Поэзия становилась как программное средство строительства жизни.

Первый поток – пролетарские литературные группировки.

1. «Пролеткульт» (Пролетарская культура)

2. «Кузница»

3. РАПП

4. «На посту»

5. «Новокрестьянские поэты»

Второй поток – попутнические литературные объединения.

Интелегенты из иудейской среды, не рабочего класса.

1. ЛЕФ

2. «Орден имажинистов»

3. Перевал

4. «Серапионовы братья»

«Пролеткульт»

Создана в 1918 г. Создатель один из теоретиков Александр Богданов.

Участники: поэты-выходцы из рабочего класса, участники гражданской войны, не имеющего литературного образования.

Они были связаны с партийной работой и пропагандой.

Работы Богданова излагали теории построения пролетарской культуры.

«Тектология. Всеобщая организационная наука»

Согласно теории общество будущего должно быть построено на логике и математике.

Ключевым является понятие организации людей в единства.

Герой нового общества, это герой коллективный, слитый с трудовой жизнью.

Искусство воспринимается как орудие преобразования действительности. Появляется понятие художественная техника (как реально существующие механизмы).

Участники «Пролеткульта»:

Александров, Кириллов, Казин, Садофьев

Мир воспринимали как безличное коллективное существо, Вселенная – огромный механизм.

Часть механизма которая должна исправить все недостатки.

Алексей Гастьев в 1918 г.выпустил книгу поэзия рабочего удара. Психология нового человека выводилась из связи пролетариата с техникой, с машиной.

«Механизированный коллективизм», «Социальный автомат».

Все участники пролеткульта вели широкую организационную деятельность

Создавали клубы, литературные кружки. Привлекали простых рабочих содействовать деятельности.

Политическая основа группировки. Для пролеткультовцев была только революция в мировом масштабе вне времени и пространства.

Художественная особенность:

1. Лирический герой – рабочий; абстрактно-символический характер. Если есть «Я» то это часть чего-либо. Гастьев «Мы»

2. Сами образы носят абстрактный, символико-мифологический характер.

Совнарком - мировой, Кремль – ноев ковчег

3. Лироромантическая поэзия

1920 г. выделяется из «Пролеткульта» новая группа «Кузница»: Кириллов, Платков

Лексика библейская, романтическая.

Причины отделения: Хотели говорить о конкретных событиях.

«Новокрестьянские поэты»

Не было какой-либо политики: Клычков, Клюев,Орешин

Творчество должно опираться не на машину, а на крестьянскую культуру.

Основа нового искусства – русский фольклор и древнерусская книжность.

РАПП (Российская ассоциация пролетарских писателей)

Ратовали за сближение литературы с идеологией, политикой. Литература должна отражать это.

Основа – Марксизм, учение о пролетарии.

Сначала появился в 1923 г. журнал «На посту». Поэтому появляется кружок «напостусцев»: Родов, Лелевич, Волин

Всех писателей писателей поделили по их идеологической принадлежности:

1. Пролетарские

2. Буржуазные

3. Попутчики

Пролетарских они поддерживали, буржуазных пытались уничтожить идеологически, а попутчиков (интеллигентов) пытались воспитывать.

Требовали передачи в их руки всех руководящих постов в литературных и издательских печатных органах.

1925 гг. создана РАПП (Фурманов, Овербах)

Отказались от грубого вульгарного социологизма.

Главным методом определили реализм. Реализм все та же идеология но только в художественной оболочке: пропаганда.

Попутничекие литературные объединения

Крупная фигура литературная фигура 20-х Александр Константинович Воронский.

Редактор первого в Сов. Союзе литературного журнала «Красная новь». Он был идейным противником пролетарского крыла.

Главный искусство и литература – не рассудочный, а интуитивный способ постижения мира

Для них художник – существо глубоко чувствующее, чем правильно мыслящее.

Отстаивали взгляд на литературу как на специфическую, духовную деятельность.

Философия Канта, Бергсона, Фрейда.

Вокруг Воронского складывается группа «Перевал».

К 27 году Воронского отстранили отдеятельности.

«Конструктивисты»

Игорь Сельвинский

Произведение уподобляется конструкции, а писатель конструктору, режиссеру этих планов.

Эренбург

Особое место в литдвижении 20-х занимали футуристы: Вл. Маяковский, Давид Бурлюк, Василий Каменский, Николай Кушнер, Вениамин Хлебников.

«ЛЕФ» (левый фронт искусства)

Продолжают свои традиции. Требования в форме призывов, речевок, переворота жизни.

Перерождение искусства связывали с перерождением слова и обновлением языка.

Характерен эксперимент с формой.

«Орден имажинистов»

Имаж (образ, картинка).

В 20-х годов выпустили манифест сирена. Выпускали журнал «Гостиница для путешествующих в прекрасное»

Иван Грузинов, Рюрик Ивлев, Анатолий Мариенгов, Вадим Шершеневич, Сергей Есенин

Обращение к фольклору, мифам, народной культуре (орнаметы) при создании поэических образов.

Образ должен быть пластичным, зрительно выразимым.

Тоже экспериментируют с языком.

Есенин «Емельян Пугачев»

«Серапионовы братья»

В Петрограде.

Всеволод ИвАнов, Михаил Зощенко, Вениамин Кавелин, Константин Федин, Лев Лунц, Николай Тихонов.

Писатели разные но принцип объединял: аполитичность искусства, искусство должно быть свободным от политики.

«Серапионовы братья» - название цикла новелл Гофмана, который объединялся неким кружком, разказчиками.

К 1924 г. общество прекратило свое существования.

Евгений Замятин был идейным и художественным наставником.

Разнообразие литературное политическое заканчивается к 30-м годам.

1925 г. вышла резолюция рекомендательного характера «О политики партии в области художественной литературы».

1. Писатели не должны отступать от советской идеологии, запрет на свободу содержания

2. Пока еще оставляется свобода в выборе формы.

1932 г. Постановление партии о перестройки литературно-художественных организаций.

Закрытие всех групп. Монополизация литературы.

1934 г. государственное издательство худлит

Август 1934 Первый Всесоюзный съезд писателей, провозглашение соцреализма единственно правильным.

01.10.10.

Эффект разнородности материала усиливается разнородностью стиля, стилевыми приемами (Пильняк использует в тексте романа стиль Петровской эпохи, стиль древнерусских летописей, также стиль классической литературы XIX в. Тургенев, Бунин, Достоевский).

Однако впечатление распада необходимо автору чтобы «втянуть» жизнь в литературу, максимально полно . Создать образы второй реальности.

При этот роман обладает определенной структурой, он подчинен жесткой концепции и организации. Роман имеет жесткую «графику» (построение фабулы, сюжета), как отдельных частей, так и всего романа в целом:

1. Вступление

2. Изложение

3. Заключение

Роман открывается двумя эпиграфами (паратексты).

Первый эпиграф из Блока он задает лирический тон повествования, тип организации текста: текст наполнен тропами, метафорами, вместо развернутого действия.

Композиция также подвержена лирической организации: используется лейтмотивность.

Основные моменты соединения отдельных элементов тексты становятся повторы, а не фабулы (действия): звуковые повторы (верчение метели), причем звуковой образ – сквозной, проходит через все повествование. И этот же образ заканчивает роман.

Лирическая организация проявляется и в том, что автор постоянно сопоставляет и противопоставляет различные явления.

Второй эпиграф из книги «Бытие разумного».

Оба эпиграфа и определяют основную коллизию романа. Роман о взаимоотношении народа и интеллигенции.

Активно Пильняк вводит в текст документы эпохи, они должны дать зримый образ, ощущение достоверности: различные циркуляры, афиши.

С другой стороны использует дневники, письма, записки, чтобы создать психологический пласт человека на переломе эпох.

Детали, документы, - все элементы, объединяются в 2 центра в романе, двух пространственных центров, которые становятся способом авторской позиции:

1. Ордынин город – воплощает Ордынского татарского начала, в котором ощущение сытости, неподвижности, разрушение личности. Революция рождается в недрах этого мира, через ненависть, через желание уничтожить старое.

2. Китай-город – пространство деловых людей, бирж, символизирует вступление России на путь капитализма. Капитализм расползается по всей России и только революция способна его остановить.

Эти два центра вводят в роман еще одну тему – судьба России на перекрестке между 2 цивилизаций – Европейской и Восточной.

Этим центрам автор противопоставляет прекрасный мир народной жизни.

Фрагментарно, через использование различных фольклорных цитат, жанров, заклинаний.

Пильняк изображает как революция приходит в деревню. Он использует традиционный миф – деревня, приняв революцию, обретает свою сущность, «просыпается».

В этом отношении он продолжает идеи Блока. Ремизова.

Ключевая тема – тема перелома 1919 г.

Пильняк продвигает в этой теме идею о цикличности истории, повторении. Что 1919 г. – разрушение, гибель всего старого, уклада русской жизни, за которой пойдет новое строительство и опять разрушение.

Символ гибели старой России – гибель семьи князей Ордыниных.

Вырождение ее началось еще до революции: глава семьи жил в разврате, а после революции молодое поколение завершает этот процесс.

Пильняк подводит итог развития старой дворянской культуры, старого класса.

Ставит вопрос: в чем спасение России? Какой будет ее новая культура?

Первый вариант – скрещение дворянской культуры и простого человека, новый тип интеллигента.

Однако это неудачно (пример Ордынины).

Второй вариант – скрещение большевика и девственницы. Эта идея превращается в фарс.

Третий путь – скрещение дворянства и интеллигенции. Этот тип удачный. Оно должно привести к тому, чтобы отказаться от пороков старой культуры, старого мира и жить по-новому, в труде.

Ответ тоже неоднозначный, герои этого типа попадают в коммуну анархистов, которая в конце распадается.

Т.о. в решении о судьбе будущего России Пильняк неоднозначен. Он не до конца принимает разрушение старого, революции, поскольку революция требует кровавых жертв, но с другой стороны она должна вырвать человека из ордынской бытности, косности этого сна.

В романе проявляется несколько идей:

1. Идея народников. Приближение к народной жизни.

2. Идея революции, которая в хаосе в апокалипсисе рождает новое

3. Идея очищения, пробуждения русской интеллигенции.

Если в молодой советской прозе и литературе в целом преобладало чувство разрыва с прошлым, то Пильняк пытается обратиться к корням революции. Пытается объяснить революцию, исходя из национальных черт, духовной традиции русской культуры в целом.

Роман стал отражением стилевых поисков прозы эпохи 20-30-х , в нем намешано множество стилей, традиций (мистериальность Серебряного века, натурализм с изображением тела, инстинктов).

Пильняку принадлежит «Повесть непогашенной луны», где в центре тема революционера в условиях стагнации революции (когда власть попадает в руки одного человека).

Повесть политически была актуальна, Пильняк после нее попадает в лагерь.

Повесть о эпохи, когда всласть переходит в руки одного деспота, который устраняет конкурентов.