
- •1 Вопрос.Философия.Её происхождение, составные части, методы и функции. Назначение ф.
- •2 Вопрос: Специфика ф., её характерные черты. Ф. И наука:
- •Древняя китайская философия (VI—II вв. До н. Э.)
- •Учение Конфуция
- •А) Учение о человеке
- •Б) Учение об обществе
- •[Править]Отличение от центральных фигур других религий
- •[Править]Отличение от других буддийских фигур
- •[Править]Общедоступность состояния будды
- •Учение Будды
- •[Править]Санкхья
- •[Править]Йога
- •[Править]Ньяя
- •[Править]Вайшешика
- •[Править]Миманса
- •[Править]Веданта
- •[Править]Адвайта
- •[Править]Вишишта-адвайта
- •[Править]Двайта
- •[Править]Двайта-адвайта (бхеда-абхеда)
- •[Править]Шуддха-адвайта
- •[Править]Ачинтья-бхеда-абхеда
- •[Править]Фалес
- •[Править]Анаксимандр
- •[Править]Анаксимен
- •Учение Гераклита
- •Пифагор и пифагорейцы
- •Софисты и софистика: Протагор, Горгий и Продик
- •Учение о четырёх причинах
- •11 Вопрос Эллинистическая философия.Эпикурейцы
- •Скептицизм
- •Эпикуреизм
- •Стоицизм
- •Неоплатонизм
- •Как быть счастливым? (Эпикурейцы, стоики, скептики).
- •История жизни и философия аврелия августина блаженного
- •История жизни и философия фомы аквинского
- •Реализм и номинализм в средневековой философии
- •Новое естествознание
- •16 Вопрос идеи философии
- •17 ВопросФранцузский материализм 18 века о природе, обществе и человеке
- •20 ВопросОбъективный идеализм г.Гегеля…
- •2. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •3.Атеизм Фейербаха.
- •4.Выводы.
- •Тематический словарь.
- •21 Вопрос Основные этапы русской философии [править]Период зарождения древнерусской философии и раннехристианской философии Руси
- •[Править]Философия периода татаро-монгольского ига, зарождения, становления и развития централизованного русского государства
- •[Править]Философия XVIII в.
- •[Править]Философия XIX в.
- •[Править]Русская и советская философия XX в.
- •[Править]Советская философия
- •[Править]Современная русская философия
- •[Править]Философия либерализма
- •[Править]Консервативная философия
- •[Править]Общие тенденции
[Править]Санкхья
Основная статья: Санкхья
Санкхью принято считать древнейшей из ортодоксальных философских систем в индуизме. В санкхье утверждается, что всё на самом деле происходит от взаимодействия пуруши (духа или души) и пракрити (материи, творческой потенции, энергии). Существует бесконечное количество душ, обладающих индивидуальным сознанием. Пракрити или материи, присущи три основных качества: устойчивость (саттва), действие (раджас), и бездействие (тамас), которые известны как три гуны материальной природы. Взаимодействие душ и гун природы является причиной деятельности в материальном мире. Освобождение (мокша) достигается после того, как душа освобождается от влияния гун материальной природы. Хотя санкхья является дуалистической философией, существуют определённые различия между санкхьей и другими формами дуализма. На Западе, дуализм существует между умом и телом, тогда как в санкхье — между «Я» и материей. Понятие «Я» в санкхье имеет некоторое сходство с западной концепцией ума. Принято считать, что изначально санкхья была атеистической философией, которая позднее испытала влияние йоги и развилась в теистическое направлениеиндийской философии.
[Править]Йога
Основная статья: Раджа-йога
В индийской философии, йога является одной из шести ортодоксальных философских школ.[1][2] Философская система йоги очень близко связана со школой санкхья.[3] Основоположником школы йоги был Патанджали. Принимая психологию и метафизику санкхьи, йога является более теистической школой нежели санкхья, о чём свидетельствует добавление Божественного Существа к двадцати-пяти элементам санкхьи.[4][5] Йога и санкхья очень близки друг к другу, по этому поводу Макс Мюллер говорил, что «данные философии в просторечьи называют санкхьей с Богом и санкхьей без Бога….»[6] Тесную связь между санкхьей и йогой также объясняет Генрих Циммер:
|
Обе философии считаются в Индии близнецами, разными аспектами одной дисциплины. Санкхья обеспечивает основное теоретическое объяснение человеческой природы, перечисляя и давая определение её элементам, анализируя способы их взаимодействия в обусловленном состоянии (бандха), и описывая их состояние в освобождённом состояниимокши, в то время как йога посвящена специфически определению движущей силы процесса освобождения, описанию практических методов для достижения этого освобождения...[7] |
|
Основным текстом школы йоги являются «Йога-сутры» Патанджали, который считается основателем философии йоги.[8]
[Править]Ньяя
Основная статья: Ньяя
Философская школа ньяя базируется на «Ньяя-сутрах», которые были составлены Акшападой Гаутамой предположительно во II веке до н. э. Наиболее важным вкладом данной школы в развитие философии индуизма была её методология, которая основывалась на системе логики, впоследствии принятой большинством индийских философских школ. Это можно сравнить с отношением между западной наукой и философией, которая в основном произошла от аристотелевской логики.
Своими приверженцами, ньяя рассматривалась как нечто гораздо большее чем просто логика. Последователи ньяи верили в то, что обретение истинного знания было единственным путём для освобождения от страданий, и предприняли все усилия для определения источников этого истинного знания, учась отличать его от ложных предположений и взглядов. В ньяе существуют четыре источника знания: восприятие, умозаключение, сравнение, и слово авторитета. Знание, обретаемое из одного из этих источников может быть истинным или неистинным. Ньяя определяет несколько критериев истинности. В этом смысле, ньяя представляет собой наиболее близкий индийский эквивалент аналитической философии. Поздние ньяики, в ответ по своей сути атеистическому буддизму, давали логические доказательства существования единственного в своём роде Ишвары. Значимым более поздним развитием в философии ньяи была система навья-ньяя.