9. Исторические условия возникновения средневековой религиозной христианской философии. Основные её черты.

Средневековая христианско-религиозная философия (СХРФ) возникает в условиях: упадка экономики (рабовладение исчерпалось), разложение нравственно-этических устоев, разгул страстей и варваризация жизни, всеобщее ощущение катастрофы, кризис ценностей. СХРФ создало новую систему ценностей придающее бытию устойчивый характер. Утверждение её приобрело форму беспощадной и острой реакции. СХРФ связано с утверждением христианской идеологии, не терпящей иные. Основа - идея о Едином Боге как творца всего сущего. Центральная идея – Бог сотворил мир из ничего. Принципиальным моментом - учение о Христе, он воплотил единую сущность Творца, Создателя (он носитель Бога отца, он – носитель Божественного разума, он Святой дух). Священное писание – свидетельство творения.

Первыми распространителями - отцы новой христианской церкви, которые стремились к утверждению новой веры в ее чистоте, а также к утверждению власти церкви, как единственно подлинно Божественной власти. СХРФ нуждались в обосновании сущности Бога, Первотворца и Создателя, как своеобразного универсума. Т.к. первые христ. философы были монахами, а они обладали произведениями античных философов, то на СХРФ оказали влияние: Платон (сверхъестест-ые сущности), Аристотель (Бог - перводвигатель, Логос и т.д.), стоики (предопределенность бытия) и др. СХРФ ориентировалась на потребности религии и церкви. Т.к. философия есть форма и способ рационального объяснения и понимания мира, и требовала апеллирования к Разуму, а не только к Вере и предмет познания философии не совпадал с предметом религии,то для средневековой философии была присуща была противоречивость, которую христианские преодолевали в форме догматов.

10. Теология, её роль в формировании средневековой философии. Основные принципы теологии.

Новая христианская религия, нуждались в философском осмыслении и теоретическом обосновании новой религиозной идеологии, и философском постижении и обосновании сущности Бога, Первотворца и Создателя, как универсума. Первыми христианскими философами были отцы церкви, поэтому ранняя христ. философская мысль сосредотачивалась в монастырях, т.к там были библиотеки с произведениями древних философов (Платон, Аристотель, стоики и др). Оказало влияния: Платоновское учение о сверхъестественных сущностях, Аристотелевская концепция Бога как перводвиготеля всего сущего, учение о форме как организующей силе и Аристотелевская концепция Логоса, стоическая теория судьбы с предопределенностью Бытия человека. Этот период в средневековой философии получил обозначение патристической философии (Патристика) (от лат.Pater – отец). Христианско-религиозная философия изначально приобрела статус официальной философии, ориентированной на потребности религии и церкви. Т.к. философия есть форма и способ рационального объяснения и понимания мира, и требовала апеллирования к Разуму, а не только к Вере и предмет познания философии не полностью совпадал с предметом религии и веры. Из-за этого средневековой философии была присуща была противоречивость, которую христианские преодолевали в форме догматов. Т.к. философия использовалась как способ рацио-кого объяснения сущности Бога.

Всей средневековой христианско-религиозной философии, и для патристической философии, присущ общий исходный теоретико-методологический принцип – принцип теологии. Она является исходным основанием всякого философствования в этот период. Постулаты теологии:

1)Признание Бога как личности, сверхъестественного субъекта.

2)Исходным основанием постижения сущности Бога являются догматы "Священного писания", понимаемых как аксиомы.

3)Признание креационизма, творения мира Богом из ничего.

4)Вера в существование реальности Бессмертия Бога, и при определенных условиях – вера в бессмертие человека.