- •2. Понятие мировоззрения, структура мировоззрения. Исторические типы мировоззрения. Мировоззрение и философия, их взаимосвязь. Роль мировоззрения в жизни человека.
- •3. Основные идеи, направления и черты Античной философии. Космоцентризм и антропоцентризм как принципы Античной философии, Их своеобразие.
- •4. Материалистическая традиция в Античной философии. Милетская школа и Демокрит. Теория познания Демокрита. Учение Гераклита о развитии.
- •5.Философия Сократа. Сократ о предмете и задачи философии. Учение Сократа о методе познания и истине. Проблема человека, морали и свободы в философии Сократа. Софисты и Сократ.
- •6. Основные черты философии Платона. Учение Платона об идеях, материи и познании. Платон о сущности идеального государства.
- •7. Философские взгляды Аристотеля. Его учение о материи, движении, познании и истине.
- •8.Философия эпикурейцев и стоиков. Проблема морали, свободы и необходимости в философии эпикурейцев и стоиков.
- •9. Исторические условия возникновения средневековой религиозной христианской философии. Основные её черты.
- •10. Теология, её роль в формировании средневековой философии. Основные принципы теологии.
- •11. Философия Августина Блаженного, проблема предмета и задачи философии, соотношения веры и разума, религии и философии. Учение об истине и двух царствах.
- •12. Философия Фомы Аквинского, его учение о соотношении веры и разума, религии и философии, учение об истине.
- •13. Реализм и номинализм как течения в средневековой философии, проблема истины в реализме и номинализме, соотношения веры и знания, религии и философии.
- •14. Проблема человека, его природы и сущности в средневековой философии. Соотношение веры, разума и свободы воли.
- •15. Философия Возрождения и основные её черты. Пантеизм как принцип философии Возрождения. Особенность натурфилософии, учения о материи, (н.Кузанский, Дж. Бруно, Галилей).
- •16.Учение о природе и сущности человека в философии Возрождения. Проблема свободной индивидуальности и гармонии бытия человека. Основные черты гуманизма Возрождения.
- •17.Основные проблемы философии XVII века. Проблема материи и субстанции в философии XVII века. (р. Декарт, б. Спиноза, г. Лейбниц).
- •18. Эмпиризм как течение в философии XVII в. И его сущность. Учение ф. Бэкона о методе познания, истине и её критериях.
- •19. Рационализм как течение в философии XVII века. Учение р. Декарта о врождённых идеях, сущности дедуктивного меда познания, истине и её критериях.
- •20. Проблема человека, его природы и сущности в философии XVII века. Идея разумного эгоизма. Проблема свободы и необходимости в бытие человека. ( Декарт, Спиноза, Лейбниц).
- •21. Основные черты философии Просвещения XVIII века. Проблема материи, субстанции, движения, пространства и времени в философии Просвещения XVIII века. (Ньютон, Локк, Беркли, Юм, Вольтер, Дидро).
- •22. Сенсуализм как течение в философии Просвещения XVIII века. Его разновидности. Проблема познания и истины в сенсуализме. Гностицизм, агностицизм и догматизм. ( Локк, Беркли, Юм, Вольтер, Дидро).
- •23. Проблема человека, его природы и сущности в философии Просвещения. Проблема прав и свобод личности. Личность и общество, Личность и власть. Концепция разделения властей и гражданского общества.
- •25. Проблема «практического разума», свободы воли человека и этическая концепция и.Канта. Нравственные (категорические) императивы и.Канта и их значение.
- •26. Объективно-идеалистическая философия Гегеля. Его учение об идее, духе и материи. Сущность учения Гегеля о диалектическом методе и диалектике. Разновидности диалектики. Гегель о законах развития.
- •27. Диалектическая теория познания Гегеля. Диалектика абсолютной и относительной истины в познании. Проблема единства бытия и мышления в философии Гегеля.
- •28. Гегелевская концепция развития истории. Движущие силы развития истории. Историческая свобода и историческая необходимость, их диалектика.
- •29. Проблема человека, свободы в философии Гегеля. Сущность свободы и её структура. Понятие исторической личности и её роль в истории.
- •30.Антропологический материализм л.Фейербаха, его основные черты. Фейербах о матери, сознании и познании.
- •31.Л.Фейербах о природе и сущности человека. Этика л.Фейербаха, Критика христианской религии. Сущность религии. Теория происхождения религии.
- •33. Проблема материи, определение материи, пространства и времени в марксистской философии. Принципыклассификации форм движения материи в марксистской философии.
- •34. Проблема природы и сущности сознания в марксистской философии, предпосылки его возникновения и развития. Функции сознания.
- •36. Проблема человека, его природы и сущности человека в марксистской философии. Свобода и необходимость в бытие человека.
- •37. Понятие личности, чем определяется сущность личности. Свобода личности, структура личности, типология личности, её ролевые функции.
- •40.Сущность и основные черты философии а.Шопенгауэра. Проблема воли, познания, религии и морали в философии а.Шопенгауэра. Сущность волюнтаризма.
- •41. Основные черты философии ф.Ницше. Сущность «воли к власти». Критика ф.Ницше христианской религии и морали, Сущность нигилизма.
- •42. Проблема свободы в философии ф.Ницше. Диалектика «Воли к власти», «Сверх - человека» и «Сверх -личности» в философии ф.Ницше.
- •43. Исторические и социально - политические условия формирования русской философии XIX - начала XX веков. Философские взгляды п.Я.Чаадаева.
- •44. «Славянофильство» и «Западничество» как течения в русской философии XIX века. Основные черты и особенности. Философские взгляды и.В Киреевского, а.С.Хомякова, а.И.Герцена, к.Д. Кавелина.
- •45. Философия «Всеединства», «Богочеловечества» и «Богочеловека» в.С.Соловьёва и основные её черты. Проблема человека, морали и любви в философии в.С.Соловьёва.
- •46. Философия «Общего дела» н.Фёдорова. Проблема человека и его единства с миром в космоантропологической концепции н. Фёдорова. Проблема смерти и пути её преодоления.
- •47. Основные черты религиозно-антропологической, экзистенциалистской философии н.А.Бердяева. Проблема человека, его свободы, творчества и смысла бытия в философии н.А.Бердяева.
- •48. Философия Пифагора, её сущность. Его учение о первосущности и переселения души.
8.Философия эпикурейцев и стоиков. Проблема морали, свободы и необходимости в философии эпикурейцев и стоиков.
В период заката античного мира первый план выступает антропологическая проблема, проблема человека и как в условиях кризиса сохранить достоинство человеческого бытия. Философия этого периода приобретает экзистенциальный и гуманистический характер.
А) Эпикуреизм.
Основатель – Эпикур. Предметом философии - человек и сущность подлинности бытия. Практическая задача - посредством размышлений и исследований научить человека достижению жизни без страданий. В период крушения античности людьми одолевают различные страхи и предрассудки (перед смертью, небесными явлениями и т.д.). Решение этого и достижения счастливой жизни - просвещение. Основа эпикуреизма - научное, истинное знание о мире и бытие, апеллирование к человеческому разуму, лишенного предрассудков и невежества. Смерть – закономерный и необходимый момент жизни. Поэтому состояния безмятежности и спокойствие есть состояние, когда чувства не бунтуют против разума.
Основание для спокойствия - в познании законов природы, которые и вечны, и устойчивы, существуют сами по себе и не являются результатом сверхъестественных сил. Природа первична, она состоит из атомов, бесконечных по своим свойствам. Движение - свойство природных явлений, порождаемые свойством тяжести атомов (оно упорядоченно и объективно). В природе есть необходимость, в рамках которой действует человек, мы познаем её разумом. Бога нет, а религия это кладезь предрассудков. Свобода бытия и достижение счастливой жизни состоит в познании необходимости законов природы, а не в слепой вере в силу Богов.
Счастливая жизнь состоит из двух компонентов: 1) из знания законов природы, жить в соответствии с ней, 2) из знания истинно нравственных ценностей, блага и добра, как ориентиров к счастливой жизни.
Достаточным основанием - система положительных удовольствий, как свидетельств и как содержание радостного бытия. Естественные удовольствия связаны с телесным бытием человека. Они остаются естественными даже когда теряют необходимость. Удовольствия души ориентированы на духовно-нравственные ценности (дружба, она основа безопасности). Эпикурейцы обращают внимание на значение свободы индивида для достижения благой и счастливой жизни,(сознательный выбор удовольствий для души). Следовательно человек сам определяет свою судьбу.
Б) Стоицизм.
Стоицизм – своеобразный противовес наступившему кризису, стремление вернуться к проверенным традициям прошлого. Общим для всех стоиков исходным требованием жизни должно быть соответствие законам природы. Цель жизни - достижение счастья, на основе разума и блага, единственно достойное стремление человека – сохранить в себе высшие нравственно-этические качества. Идеал образа жизни - жизнь мудреца т.к.: 1) он может управлять своими страстями и влечениями, 2) достигает состояния благоразумия и безразличия к внешним неблагоприятным обстоятельствам жизни, 3он обладая знанием истинного блага обретает спокойствие духа. Отсюда их пренебрежение к материальным благам. Душевные страдания 1)длительны, 2)нарушают покой, тем самым, унижая человеческое достоинство. Поэтому допустимо самоубийство. Фатум - форма неотвратимости и предопределенности. Провидение обладает силой, энергией. (Рок). Действие Фатума и Рока становятся Судьбой. Судьба бросает вызов человеку и у человека один выход – смирится с судьбой, и мужественно переносить выпавшие на его долю испытания, (культ героев). Преодоление страданий - подлинное счастье. Свобода есть добровольное и сознательноеследовании судьбе.