- •2. Понятие мировоззрения, структура мировоззрения. Исторические типы мировоззрения. Мировоззрение и философия, их взаимосвязь. Роль мировоззрения в жизни человека.
- •3. Основные идеи, направления и черты Античной философии. Космоцентризм и антропоцентризм как принципы Античной философии, Их своеобразие.
- •4. Материалистическая традиция в Античной философии. Милетская школа и Демокрит. Теория познания Демокрита. Учение Гераклита о развитии.
- •5.Философия Сократа. Сократ о предмете и задачи философии. Учение Сократа о методе познания и истине. Проблема человека, морали и свободы в философии Сократа. Софисты и Сократ.
- •6. Основные черты философии Платона. Учение Платона об идеях, материи и познании. Платон о сущности идеального государства.
- •7. Философские взгляды Аристотеля. Его учение о материи, движении, познании и истине.
- •8.Философия эпикурейцев и стоиков. Проблема морали, свободы и необходимости в философии эпикурейцев и стоиков.
- •9. Исторические условия возникновения средневековой религиозной христианской философии. Основные её черты.
- •10. Теология, её роль в формировании средневековой философии. Основные принципы теологии.
- •11. Философия Августина Блаженного, проблема предмета и задачи философии, соотношения веры и разума, религии и философии. Учение об истине и двух царствах.
- •12. Философия Фомы Аквинского, его учение о соотношении веры и разума, религии и философии, учение об истине.
- •13. Реализм и номинализм как течения в средневековой философии, проблема истины в реализме и номинализме, соотношения веры и знания, религии и философии.
- •14. Проблема человека, его природы и сущности в средневековой философии. Соотношение веры, разума и свободы воли.
- •15. Философия Возрождения и основные её черты. Пантеизм как принцип философии Возрождения. Особенность натурфилософии, учения о материи, (н.Кузанский, Дж. Бруно, Галилей).
- •16.Учение о природе и сущности человека в философии Возрождения. Проблема свободной индивидуальности и гармонии бытия человека. Основные черты гуманизма Возрождения.
- •17.Основные проблемы философии XVII века. Проблема материи и субстанции в философии XVII века. (р. Декарт, б. Спиноза, г. Лейбниц).
- •18. Эмпиризм как течение в философии XVII в. И его сущность. Учение ф. Бэкона о методе познания, истине и её критериях.
- •19. Рационализм как течение в философии XVII века. Учение р. Декарта о врождённых идеях, сущности дедуктивного меда познания, истине и её критериях.
- •20. Проблема человека, его природы и сущности в философии XVII века. Идея разумного эгоизма. Проблема свободы и необходимости в бытие человека. ( Декарт, Спиноза, Лейбниц).
- •21. Основные черты философии Просвещения XVIII века. Проблема материи, субстанции, движения, пространства и времени в философии Просвещения XVIII века. (Ньютон, Локк, Беркли, Юм, Вольтер, Дидро).
- •22. Сенсуализм как течение в философии Просвещения XVIII века. Его разновидности. Проблема познания и истины в сенсуализме. Гностицизм, агностицизм и догматизм. ( Локк, Беркли, Юм, Вольтер, Дидро).
- •23. Проблема человека, его природы и сущности в философии Просвещения. Проблема прав и свобод личности. Личность и общество, Личность и власть. Концепция разделения властей и гражданского общества.
- •25. Проблема «практического разума», свободы воли человека и этическая концепция и.Канта. Нравственные (категорические) императивы и.Канта и их значение.
- •26. Объективно-идеалистическая философия Гегеля. Его учение об идее, духе и материи. Сущность учения Гегеля о диалектическом методе и диалектике. Разновидности диалектики. Гегель о законах развития.
- •27. Диалектическая теория познания Гегеля. Диалектика абсолютной и относительной истины в познании. Проблема единства бытия и мышления в философии Гегеля.
- •28. Гегелевская концепция развития истории. Движущие силы развития истории. Историческая свобода и историческая необходимость, их диалектика.
- •29. Проблема человека, свободы в философии Гегеля. Сущность свободы и её структура. Понятие исторической личности и её роль в истории.
- •30.Антропологический материализм л.Фейербаха, его основные черты. Фейербах о матери, сознании и познании.
- •31.Л.Фейербах о природе и сущности человека. Этика л.Фейербаха, Критика христианской религии. Сущность религии. Теория происхождения религии.
- •33. Проблема материи, определение материи, пространства и времени в марксистской философии. Принципыклассификации форм движения материи в марксистской философии.
- •34. Проблема природы и сущности сознания в марксистской философии, предпосылки его возникновения и развития. Функции сознания.
- •36. Проблема человека, его природы и сущности человека в марксистской философии. Свобода и необходимость в бытие человека.
- •37. Понятие личности, чем определяется сущность личности. Свобода личности, структура личности, типология личности, её ролевые функции.
- •40.Сущность и основные черты философии а.Шопенгауэра. Проблема воли, познания, религии и морали в философии а.Шопенгауэра. Сущность волюнтаризма.
- •41. Основные черты философии ф.Ницше. Сущность «воли к власти». Критика ф.Ницше христианской религии и морали, Сущность нигилизма.
- •42. Проблема свободы в философии ф.Ницше. Диалектика «Воли к власти», «Сверх - человека» и «Сверх -личности» в философии ф.Ницше.
- •43. Исторические и социально - политические условия формирования русской философии XIX - начала XX веков. Философские взгляды п.Я.Чаадаева.
- •44. «Славянофильство» и «Западничество» как течения в русской философии XIX века. Основные черты и особенности. Философские взгляды и.В Киреевского, а.С.Хомякова, а.И.Герцена, к.Д. Кавелина.
- •45. Философия «Всеединства», «Богочеловечества» и «Богочеловека» в.С.Соловьёва и основные её черты. Проблема человека, морали и любви в философии в.С.Соловьёва.
- •46. Философия «Общего дела» н.Фёдорова. Проблема человека и его единства с миром в космоантропологической концепции н. Фёдорова. Проблема смерти и пути её преодоления.
- •47. Основные черты религиозно-антропологической, экзистенциалистской философии н.А.Бердяева. Проблема человека, его свободы, творчества и смысла бытия в философии н.А.Бердяева.
- •48. Философия Пифагора, её сущность. Его учение о первосущности и переселения души.
7. Философские взгляды Аристотеля. Его учение о материи, движении, познании и истине.
По Аристотелю (ученик Платона) сверхчув-ые идеи лишь формы отражения вещей предметного мира, мира чувственно-воспринимаемого. Вещи, предметы существуют сами по себе, т.е. объективно и независимо от идей. Но до идей, они не определенны по качествам, свойствам, в силу пассивности. Они имеют потенциальную возможностью чем-то стать, т.е. приобрести статус субстанции (то есть то, что существует в самом себе и само по себе), это Аристотель обозначает понятием материи (объективное существование предметно-вещного мира в неопределенности своей сущности, в своей пассивности). "Форма" (эйдос) (вместо платоновской идеи) - сила, энергия, которая своей созидательной активности и придает предметам, субстратному миру определенность и конкретность. Благодаря этой форме предметы, вещи приобретают и свою сущность, и свою качественную определенность. Любая вещь - единство материи и формы. И благодаря этому единству вещи и становятся субстанцией. Бытие - существование субстанции в самой себе, но не в чем-либо ином. Т.к. существуют отдельные вещи чувственного мира, то единичное существование (Бытие) и есть субстанция. Эта позиция Аристотеля - "непоследовательный материализм", он представляет объективный мир как становящуюся и развивающуюся систему.
Аристотель считал что только через движение и посредством движения вещный мир реализует свои потенции (превращение возможности в действительность). Движение есть атрибут бытия мира. Источник движения (изменения) - "перводвигатель" (бог), который является неподвижным и бестелесным, обладающий к тому же универсальным умом. Движущиеся предметы вщ.мира как бы имеют цель в себе, а потому все подвержено необходимости, а случайностью это то что: 1) нет цели в себе, 2) нет причины, 3) нет разумного объяснения. Развитие - высшая форма движения (восхождения от простого к сложному). Поэтому и деятельный разум и душа есть продукт развития.
Аристотель дает рацион-скуюхарак-ку природе научного знания и путях его достижения. Знанию должны соответствовать объекту, предмету. Без установления объекта, предмета познания не может быть подлинно-содержательного знания. Истинное знания определяется принципом соответствия знания реальным свойствам объекта. Признаки научного знания как знания истинного: 1) Оно опираться на факты, 2) вскрывает подлинную причину явлений, 3) это сущность явлений и бытий, постигаемое посредством теоретического мышления в понятиях. Процесс познания есть сложный диалектический процесс восхождения от частного знания (эмпирическое знание, опирающееся непосредственно на факты), путем ввода в системы понятий, к знанию об общем. Процесс познания это формирование общих понятий и категорий, базирующийся на эмпирическом знании и являющийся результатом способности ума к обобщениям результатов эмпирического познания на основе индуктивного метода. Процесс познания есть результат развития познавательных способностей и возможностей человека, способности человека к обучению.