46. Философия «Общего дела» н.Фёдорова. Проблема человека и его единства с миром в космоантропологической концепции н. Фёдорова. Проблема смерти и пути её преодоления.

Н. Ф. Федоров, создатель «русского космизма», особого учения о сущности бытия мира и человека.Нравственным мотивом учения является чувство вины перед своими родителями. Из чувства вины рождается и чувство долга перед родителями. Долг состоит в том что мы живемсчет себе подобных, даже самых близких, заменяя, вытесняя их, и такое существование делает нас не только недостойными, но и преступными.Оплаченный долг есть возвращение жизни своим родителям. Оплаченный долг перед родителями состоит в преодолении смерти и смертности людей. Смерть - источник зла. Преодоление этого общее дело всех. Свою философию он называет «Философией общего дела», в которой он ищет пути решения проблемы – преодоление смерти, смертности и воскрешение во всей полноте телесного и духовного бытия.

Философия носит проективный характер, идея воскрешения можем быть практически и предметно воплощена. Чтобы достигнуть цели воскрешения, - бессмертия, философия, должна быть действенной.

Н. Федоров считает, что только в природе, человек может найти средства и резервы для возвращения к жизни умерших. Поэтому научное знание о законах природы, открытие первопричин смертности с целью ее преодоления, является первой необходимой предпосылкой достижения реального воскрешения. Подлинно научное знание должно быть доступно всем, т.к. невежество и порождает смерть. Широта и глубина знания лежит в основе братства людей, которое может выполнить историческую задачу – победить смерть.

Научное знание должно стать основой не для изменения природы, а для регуляции процессов в природе,которое нейтрализует слепые силы природы. Речь идет окосмическом регулировании. Регуляция должна стать производительным трудом всех людей, основанного на науке и высочайшей технике. Тогда воскрешение станет трудовым актом самих людей. Н. Федоров противопоставляет свою регуляцию, капиталистическому промышленному производству, в основе которого лежит эгоизм. Смерть рассматривается не как исчезновение телесной субстанции, а как процесс рассеивания ее в космосе. С помощью теллурокосмической технологии можно собрать космических рассеянных частиц и вернуть человека.

Проективность общего дела, осуществляемого живущими поколениями, реализуется только, когда в основе деятельности людей по воскрешению лежат глубинные мотивы и побуждения, фундаментальные по своему содержанию. Отношение к «культу предков» должно носить глубоко личностный характер. Это возможно на основе «общества сынов, отцов»,которых связывает «сыновья любовь». Она есть высший род любви:1), любовь отца к детям носит эгоистический характер. 2), она выше любви к женщине. Женщина, должна быть прежде всего дочерью, а потом женой и матерью. В буржуазном обществе культ женственности, ведет ослаблениюмужественности духа. Для реализации общего дела нужно общество, основанное на патриархальных общинных отношениях. Т.к. оно основано на семейных ценностях и там не эгоизма. В этом плане он сочувственно относился к идеям социализма как принципа общественного устройства. Но еще необходим такой центр власти, который бы направлял и регулировал деятельность людей к общей задаче. Это Самодержавие, которое служит общему делу. Долг самодержца (монарха) – всех сделать подобными себе.Более всего для выполнения этой важнейшей миссии готов русский народ, поскольку в его ментальности, основанной на православии, доминирует чувство служения, чувство долга. В связи с этим он противопоставляет родство гражданству. Он сторонник патриархально-общинного общества, основанного на семейственности и родстве.

Дело воскрешения требует от каждого человека высочайшей активной трудовой деятельности определенного рода - земледелие, которое управляет всеми природными процессами –земледелие есть наиболее совершенная системарегуляции природы.