45. Философия «Всеединства», «Богочеловечества» и «Богочеловека» в.С.Соловьёва и основные её черты. Проблема человека, морали и любви в философии в.С.Соловьёва.

Владимир Сергеевич Соловьев создал оригинальную философскую систему, получившая название «Философия Всеединства» и «Учение о Богочеловечестве Исходная идея- «Бог есть все в положительном смысле» (Бог есть Универсум). Бог есть Абсолютный субъект, все творящий из себя и дающий содержание всему существующему, в том числе и природному миру. Субстанция Бога заключается в том, чтобы быть всем или единством всего в вечном внутреннем акте» (Бога-субъекта). Сущность Бога по своему содержанию носит идеальный характер, который действенен. Он везде утверждает себя, устраняя дуализм идеально-духовной и природной реальности. В этом и состоит Всеединство Бога.

Второй его постулат- Бог есть первоначало, Первый образ всего существующего, его одного, онОтец. Абсолют Бога как субъекта (Отца) выражается трояко:

1) он полагает все (творит;2) творение есть осуществление абсолютного содержания Бога как субъекта;3) Бог как Абсолют утверждает себя в этом содержании, оно есть результат его деятельности как субъекта.Всеединство Бога в реальности проявляется в форме триединства: 1) Он есть Бог – отец; 2) Бог – слово, (изрекает Боже-ую Мудрость); 3) святой дух. Все эти три ипостаси Бога Абсолюта проявляется через волю как движущую силу Бога. Телом Бога как Абсолюта являетсяСофия.

Бог как Абсолютное Всеединство приобретает особую форму бытия в виде мировой души.Мировая Душа не имеет в себе собственного начала. Чтобы стать реальностью, она должна воспринять божественное начало, которое и становится ее содержанием, хотя и творчески усвоенным. Но как только Мировая Душа пытается отпасть от Божественного всеединства бытия, она теряет свободу и свою власть над собой. Мировой душе принадлежит важная роль – объединять всех вокруг ценности Абсолютного Всеединства Бога.

Постепенная реализация всеединства составляет смысл мирового процесса. После того, как Мировая Душа и объединяемый ею природный мир отпали от Божественной идеи и ее начала, природа распалась «на множество враждующих элементов». Чтобы утраченное единство возродилось надопройти и проходят три ступени:1) космическая материя под воздействием сил тяготения стягивается в великие космические тела – эпоха звездная или астральная; 2) развитие теплоты, света, магнетизма, электричества, химизма; 3) приобретение формы бытия в виде жизни организма.

Но природ, лишь начало, внешняя оболочка для Божественной идеи всеединства. Лишь в человеке, как телесном, разумном и духовном существе, Мировая Душа впервые внутреннее соединяется с Божественным Логосом. Именно в человеке возможно восстановление Всеединства, т.к он несет вечную божественную идею,онсвободен восхотеть иметь ее как Бог.

Человек как творение Бога, не в силах воплотить в себе Всеединство, т.к.он отпал от Идеи Бога, от Самого Бога, утратил свою первоначальную сущность, причем по собственной воле. Отпадение от Бога и его сущности и есть грех. Впасть в грехопадение может только духовное существо. Ведь сознание и дух первогочеловека отпадают от Бога, а не его тело. Квинтэссенцией отпадения от Бога является эгоизм, - источник зла. Источник эгоизма и зла находится внутри человека, а не вне его. Они порождаются внутренней волей субъекта, его субъективной свободой. Причина грехопадения-соблазны. Первый соблазн-материальное благо (возникает рабство плоти). Второй соблазн - гордыня,(грех ума). Третий–властолюбие. Это поклонение началу зла, которое владычествует над миром.

Богочеловек особая личность способная восстановить всеединство. Он воплощает в себе и черты божественные, и черты человеческие. Он обладает особым самосознанием – осознанием в себе как субъекте, как личности, Божественного начала. Он ощущает на себе историческую миссию – помочь людям вернуться к Богу, преодолеть отпадение от Бога. В Богочеловеке и Богочеловечестве преодолевается противоречие между Божественным предопределениемкак объективной необходимостью исторического процесса и свободной волей действующих в нем субъектов.

Особую роль в становлении Всеединства Богочеловека придает любви. 1), В момент полового влечения, всеединство воплощается по отношение водному человеку.2), любовь несет в себеоткрытость и проницаемость. 3), половая любовь - рождает новую жизнь. 4), любовь облагораживает людей, поскольку она имеет цель в себе. В момент любви люди перестают быть эгоистами. 5), половая любовь может воплотиться только в любви к женщине-высшее воплощение красоты природы, способная рождать новую жизнь.

Православие, православная церковь и русский народ способны осуществить дело Всеединства.